البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٣/١٦ الصفحه ٢٢ : في
المعتقدات البدائية في هذا الاتصال ـ الوحي ـ أنه كان يمثل تصرفا خارجا عن قدرة
الطبيعة ولذلك فإنه
الصفحه ١٩١ :
العقلية والنفوس المدبرة السماوية ، واختلاطات بالملإ الأعلى من أهل الجبروت
وانخراطات في سلك الملكوت
الصفحه ٢٠٧ : موسى أن يأخذ عنه ما حمّله إياه من علم بواطن الأشياء (٢).
ونقل عن ابن
الإخشيد أن هذا العبد الصالح أودع
الصفحه ٢٥٩ : تختص عن شغل التخيل إلى جانب القدس ، فينتقش فيها نقش
من الغيب فيسيح إلى عالم التخيل وينتقش في الحس
الصفحه ٢١٣ : ،
وقد مر في موضوع الكشف أن منه ما يكون في المنام ، وقد تطرق الصوفية إلى الكيفية
التي يحدث بها الكشف عن
الصفحه ١٢١ : دون الحاجة
إلى إعمال النظر والبحث عن الأدلة والحاجة إلى البراهين.
٥ ـ أنه لم تخل
أمة من رسول يرسل
الصفحه ١٠٠ : عليهالسلام (ت ١١٤ ه / ٧٣٢ م)
عن الوحي أكان ينزل عليهما جميعا؟
فقال عليهالسلام : الوحي ينزل على موسى
الصفحه ٢٢٧ : تعالى على الحقيقة نزل به جبريل على قلب النبي صلىاللهعليهوسلم (١).
ويفصّل الفخر
الرازي موقف أهل
الصفحه ٢٣٣ : وبقيت المبشّرات ..» بتعدد صيغ الرواية (١).
قال أهل السنة :
إن الرؤيا منها ما هي الصحيحة وهي الرؤيا
الصفحه ٢٤٢ :
وسائر الموجودات
الشريفة ويراها فتكون بما [بكونه] قبلها نبوة بالأشياء الإلهية) (١).
وهذه المرتبة
الصفحه ١٦٨ :
إِلَيْهِمْ
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [الأنبياء : ٧] ،
إذ يفهمون
الصفحه ٢١٩ :
وجوده وعمق
معتقداته والدفاع عنها ، وقد أسهم ذلك في بلورة الأسس العقائدية ووضع أسس المنهج
العقلي
الصفحه ٥٨ : عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [الحج : ٥٢] ، فهم
حين يأتون إلى سبب نزولها يقولون إنها نزلت تسلية لرسول الله
الصفحه ٨٤ : رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) [آل عمران : ١٤٤]
، وقوله تعالى : (ما يُقالُ لَكَ
إِلَّا ما
الصفحه ٢٢٢ : نقله عنه القاضي عبد الجبار (٣).
ونقل الشهرستاني
عنهما القول بأن حد الكلام أصوات مقطّعة وحروف منظومة