البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥٥/١٦ الصفحه ٨٧ : ] ،
وأرسل أغلب الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ إلى أممهم خاصة
أو شعوبهم أو مدنهم ، قال تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ١١٣ : يخالجهم شك في أن الذي يوحى إليهم هو من الله سبحانه وتعالى : (من
غير حاجة إلى إعمال نظر أو التماس دليل أو
الصفحه ١١٧ :
أما في حدود آية
الشورى فالرسول المقصود بقوله تعالى : (أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً) يرى الباقلاني أنه
الصفحه ٣٩ : ،
لأنه يستمدّ من قدرة مطلقة تتعالى على القدرات البشرية أو أية نسبة أخرى ، فما
يأتي به الوحي من معارف
الصفحه ٥١ : تتلبس به مصاديقه
المختلفة من وسوسة أو تزيين أو وعد أو تأميل .. إلخ.
والقرآن الكريم
يميز الوحي الشيطاني
الصفحه ٩٤ :
هو الإلهام
وأدخلوا ضمنه ما كان يقظة أو مناما ، قال السدي : ... (إِلَّا وَحْياً) بمعنى : إلا
الصفحه ١٠٨ : حقيقة الكلام (١).
كما أن هذا
التحديد والتوكيد مبعد لاحتمالات أن يكون الكلام بالإلهام أو الإشارة أو
الصفحه ١١٦ : إلى ما (بين السماء الرابعة أو قال
السابعة) سبعون ألف حجاب ، حجاب نور وحجاب ظلمة .. فما زال يقرب موسى
الصفحه ٢٢٤ : مخلوق لأنه يوهم بأنه
مكذوب أو مضاف إلى غير قائله إذ أن ذلك المعتاد من هذه اللفظة كقوله تعالى : (إِنْ هذا
الصفحه ٢٤٤ :
الخاصية (الثالثة) يرى أن ما يدركه النبي من صور الوحي له متمثلة بسماع صوت الملك
وهو يوحي إليه أو رؤية الملك
الصفحه ٢٥٢ :
(ليس أكثر من أن
يفعل المتكلّم فعلا يدلّ به المخاطب على العلم الذي في نفسه ، أو يصير المخاطب
بحيث
الصفحه ٥ :
خلاله أن آتي بشيء
جديد ، أو على الأقلّ ، أن أجلو منه جوانب كانت خفية أو لم تنل حقّها من البحث
الصفحه ٦ : ) والواسطة (الملك) أو بعض الصور الأخرى التي انتفت
فيها الواسطة.
وأهم عناصر ظاهرة
الوحي التي تلتقي معها
الصفحه ١٠ : الإبانة عما في النفس بغير المشافهة على أيّ معنى وقعت إيماء أو
رسالة أو إشارة أو مكاتبة
الصفحه ٢٠ : آن ليبي
أشتئتو شاشي ، وتعني : لقد بثثته (أي الإله مردوك) ما يكابده قلبي.
٤ ـ أما أن أبيشا
أو شيّا