البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٩/١٦ الصفحه ٤٨ : القادمة تفصيلها.
أما من حيث أنواع
من يلقى إليهم الوحي الإلهي فإن آيات القرآن الكريم ناطقة بتعددهم
الصفحه ٦٥ : شيئا من الباطل في الوحي الإلهي الحق فيختلط الأمر ،
والقسم الثاني ممتنع ومنفي بما سبق بيانه في موضوع
الصفحه ٧٨ : الملك بوحي ما أمر به ناقلا كلام الله تعالى ، وهذه الطريقة في الوحي هي
أشهر وجوه الوحي الإلهي وأكثرها
الصفحه ١١٧ : التكليم (الوحي) الإلهي للبشر على سبيل الحصر
والتحديد الحاسم ، بدليل استخدام أداة الحصر (إلا) مما يعني أنه
الصفحه ١٢٠ : ... (٢).
رابعا : المبادئ
العامة للوحي النبوي العام :
من كل ما مرّ من
البحث في الوحي الإلهي إلى الأنبياء عموما
الصفحه ١٢٢ :
الأمم ، فإذا ما
ضلت أممهم وأبت طريق الهداية استنقذوا مع مؤيديهم من العقاب الإلهي النازل
بالعاصين
الصفحه ١٣٩ :
التكليم الإلهي
ويبلغه إلى النبي ، فيسمع النبي كلام الملك وحيا ، وهو يحكي كلام الله تعالى
الصفحه ١٨٤ : مطلقا عند الصوفية على طريق الوحي الإلهي بوصفه مصدرا وحيدا للمعرفة عند
النبي ، مبعدين أية احتمالات لعناصر
الصفحه ٢٠٢ : على الطور
فالقلب هنا محلّ
للتجلّي الإلهي مثلما هو خزانة للعلم الإلهي.
ولا شكّ أن القلب
في
الصفحه ٢٠٣ : بالاصطفاء والاختيار الإلهي الذي لا دور للنبي فيه ، فإن العلوم الصوفية التي
يعبرون عنها بالقلبية والإلهامية
الصفحه ٢٢٥ : ء الحادث منها والقديم.
ثالثا ـ الكلام
الموحى ونسبته :
تبعا لموقف كل
فريق من الكلام الإلهي وحدّ الكلام
الصفحه ٢٨٤ : ...................................................................... ٣٨
الميحت
الاول : الوحي الالهي................................................. ٣٩
اولا
: نسيته
الصفحه ١٥ :
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ) [الشورى : ٥١]
للإحاطة بها ، إذ تبيّن أنواع التكليم الإلهي للبشر
الصفحه ١٨ : به إلى عالم الملأ
الأعلى ومستوى الاصطفاء الإلهي له لاطّلاعه على الغيب وتبليغ الرسالة. إضافة إلى
ما
الصفحه ٢٠ : حلما ولقاءه
بأخته الإلهة (نانشيه) التي بينت له تعبير حلمه بأنه سيبني معبدا للإله ننكرسو (٤).
أما في