البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٤/١٦ الصفحه ٣١ : العهد الجديد ، والمعتبر منها عندهم أربعة هي : إنجيل متى وإنجيل
مرقس وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا (٣) وهذه
الصفحه ٤١ : الوحي
الإلهي وحقائقه التي يفيض بها هي في معظمها حقائق غيبية لم يستطع العقل البشري
إدراكها وغابت عن البشر
الصفحه ٤٤ : ) (٣).
وقصر تعليم الغيب
للعباد على الاصطفاء من بينهم دال على أن هذا العلم منّ و (لطف) إلهي خاص ، وليس
واجبا أن
الصفحه ٤٦ : لتبليغهم الأحكام والأوامر الإلهية إنما هو لطف إلهي
وتحقيق لمفهوم العدالة الإلهية بل (إن من لوازم الألوهية
الصفحه ٥٣ :
فلا صلة لما يلقي
به الشيطان إلى أوليائه بالله تعالى ، إن هي إلا أكاذيب يدس بينها ما يسترقه
بالسمع
الصفحه ١٠١ : ...) [الأنبياء : ١٠٥]
، وذلك على عدة آراء منها (٣) : عن ابن عباس ومجاهد أنها : الكتب المنزلة بعد التوراة
التي هي
الصفحه ١١٧ : لا يمكن أن يكون
هناك وحي إلهي إلا وهو واقع ضمن أحد هذه الصور.
فإذا كان المراد
بالصورة الأولى بالوحي
الصفحه ١٢٢ : بينها ، أو يتوصل إلى ماهيتها إلا بوحي
إلهي مخصوص متميز عن كل وحي سابق عليه. فالوحي المحمدي جمع بين كل
الصفحه ١٢٣ : ينقسم إلى ثلاثة محاور رئيسية هي :
١ ـ وحي القرآن.
٢ ـ صور الوحي
المحمدي وأقسامه.
٣ ـ خصائص الوحي
الصفحه ١٣٦ : الأولى إلى الثلاث والعشرين سنة
هي نسبة الواحد إلى ستة وأربعين من المدة عموما (١).
وهذا التأويل يمكن
الصفحه ١٣٨ : الصالحة يراها الرجل أو ترى له» (١).
وهذه الرؤيا هي ما
فسر به الرسول صلىاللهعليهوسلم قوله تعالى
الصفحه ٢٠٠ : الأمور على ما هي عليه فإن الإخبار [الوحي] يعجز أيضا
كما يرى ابن عربي عن إدراك ما لا ينال إلا بالذوق. فلم
الصفحه ٢١٦ : (١) لما كان كامنا).
وهذه الخواطر عند
الغزالي ليست تختص بالاطلاع على الغيب فقط ، وإنما هي محركات للإرادات
الصفحه ٢٢٠ : الكلام جاءت من كون أهم المسائل التي بحثها هي الكلام الإلهي.
وهي مسألة أثارت الكثير من الجدل والخلاف بين
الصفحه ٢٢٨ : صلىاللهعليهوسلم بكلامه تعالى هي عين كلامه تعالى وكلام الله هو عين معرفة
الرسول صلىاللهعليهوسلم (١).
رابعا