البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣٠/١٦ الصفحه ١٦٤ :
إليها بالرؤيا في المنام ، قال بذلك جمع من المفسرين كالجبائي الذي ذهب إلى (أن
أحد علماء بني إسرائيل ممن
الصفحه ١٨٨ :
بكر محمد بن موسى من قدماء أصحاب الحضور وهو من علماء مشايخ الصوفية. لم يتكلم أحد
في أصول التصوف مثل ما
الصفحه ١٩٦ : إلى ثلاثة أقسام هي (٢) :
الأول : ما كان في
عامة المسلمين.
الثاني : ما اختص
به الفلاسفة والعلماء من
الصفحه ١٩٨ : .
وكما جعلوا
للولاية هذه المرتبة العليا على النبوة فهي بلا شك أعلى من حيث علومها على علوم
العلماء ، وقد
الصفحه ١٩٩ : ].
٢ ـ إن العلماء
يعملون في اكتساب نفس العلوم واجتلابها إلى القلب ، وأولياء الصوفية يعملون في
جلاء القلوب
الصفحه ٢٠٦ : رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا
عِلْماً) [الكهف : ٦٥].
والصوفية كما هي
غالب اتجاهات
الصفحه ٢٠٨ : ، إذ انعدمت الوسائط جميعا قال ابن عطاء : (علمناه من لدنا علما) أي : (بلا
واسطة الكشوف ولا بتلقين الحروف
الصفحه ٢١٢ : . أقعد بعد الجنيد في مجلسه. من علماء مشايخ
الصوفية. انظر طبقات الصوفية (ص ٢٥٩).
(٤) اللمع (ص ٣٤٦
الصفحه ٢١٦ : المشاهدة ، وما يقع في لسان القلب فيكون كلاما وهو الذوق ، وما يقع
في شم القلب فيكون علما وهو الفكر وهو العقل
الصفحه ٢٢١ : فيقول (لا نقول : إنه كان لا يعلم حتى خلق
علما) (١).
وقالت الأشعرية :
إن الكلام صفة لذاته تعالى لم يزل
الصفحه ٢٢٣ : ، وهو مخلوق محدث مفعول لم يكن ثم كان أنزله تعالى
على النبي صلىاللهعليهوسلم ليكون علما دالا على نبوته
الصفحه ٢٣٤ : الرسول صلىاللهعليهوسلم بمثله (٢) وهو تقسيم توافقت عليه آراء المفسرين والعلماء ، إلا أنهم
قصروا المصادر
الصفحه ٢٣٧ : ، كما وردت في نطاق تعرض المفسرين وعلماء الإمامية
إلى موضوع التحديث ، حتى لقد أفرد الشيخ الكليني ، محمد
الصفحه ٢٤٠ : مما قد يلصقه
بها علماء الدين وهو ما حدث أحيانا كثيرة.
وما يهمنا في هذا
المبحث تكوين تصور عن الوحي
الصفحه ٢٥٦ : : علما أزليا إلهيا فعليا ،
وذلك كما يسطر المهندس صور أبنية الدار في نسخة ثم يخرج إلى الوجود على وفق تلك