البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٣٩ : طريقة التعبير ، إذ يصب فهم كل منهما له في مجرى واحد ويجمع بين قوليهما
إن التحديث نوع من المعرفة
الصفحه ١٤٧ : وعالم البشر. وهذه الحالة يرى فيها
بعض الباحثين نوعا من تلقي النبي صلىاللهعليهوسلم لموجات ذات طبيعة
الصفحه ٢٢٣ : وقوله كلام الله كلاهما معنى واحد واللفظان مختلفان)
(٣).
وتفصيل ذلك أن هذا
القرآن المتلو في المحاريب
الصفحه ١٩١ : واحدة والوجود واحدا) (٣).
إلا أن بعضهم لم
يتمادوا في هذا التفسير الباطني لظاهرة الوحي والاقتصار على
الصفحه ٢٢٦ : كجبريل وموسى ومحمد عليهمالسلام فقد سمعه من ذاته غير متلو ولا مقروء ، ومن غيرهم ممن
يتولى الله تعالى
الصفحه ٧٠ : :
تشليهم إشلاء (٥).
أما الضحاك : فقال
تغريهم إغراء (٦). والأز والهمز والاستفزاز واحد ، وتشترك في معنى
الصفحه ١٦٤ :
واعتبر القاضي عبد
الجبار ذلك أحد الوجوه المحتملة وعدّه معجزة للنبي الذي في وقتها (١).
وذهب
الصفحه ٦ : مشابهة لما يقوم هذا العلم بمحاولات
في التفسير للوصول إلى ماهيّته وأشكاله.
وهذه المظاهر
بالذات اتّخذها
الصفحه ٢٥٤ : أن
الأمر كله (كأنه في لحظة واحدة بل أقرب من لمح البصر لأنه ليس في زمان ، بل كلها
تقع جميعا فيظهر
الصفحه ٩٨ : نوحا عليهالسلام أنه لن يؤمن به أحد من قومه في المستقبل) (٥).
ونوح عليهالسلام هو أول الأنبياء أولي
الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوسلم
بإنعام النظر في
ما يحيط بالوحي المحمدي وما يحمله من خصوصية متعددة العناصر نستشف ملامح علاقة
خاصة
الصفحه ١٨٣ : كل
منهما للنظر في أحد وجهي التعليم الرباني وكالآتي :
فالمبحث الأول :
يبحث في الوجه الأول للعلم
الصفحه ٢١ :
ثالثا : الوحي في اللاتينيّة والإنكليزية
بالاتجاه إلى
اللغة اللاتينية نجد أن الوحي بالمعنى
الصفحه ٥٠ : اليائس في اللغة) وقد ورد ذلك في نحو عشر آيات (١) ، كان أغلبها يدور في إطار قصة اختيار آدم عليهالسلام
الصفحه ٢٠١ :
داخلي ينبع من الذات الإنسانية بطريق إلهي يعتمد المجاهدة النفسية أساسا في
انبثاقه ويرتبط بالقلب ـ بمعناه