البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٣/١٦ الصفحه ١٩ : كما رأى د. حبي بل استخدمت كلمة الوحي
صريحة وهي : (گليانا) الوحي والإلهام ، وهي مشتقة من الفعل (گلا
الصفحه ٢٠ : .
وهنا تجدر الإشارة
إلى قصة الحلم الذي رآه گوديا (٣) (١٦٠٠ ق. م)
وتلقّى فيه (الإيحاء) من الإله (ننكرسو
الصفحه ٢٦ : رويدا رويدا فأشرق الكون لديه وأصبح العقل يتجرد عن
شوائب المادية فانشرح صدره ، ورأى العالم في تكوناته
الصفحه ٢٨ : موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه) التثنية (الإصحاح ٣٤ : ١٠).
أما ما سمعه أو
رآه الأنبياء الآخرون فكان من
الصفحه ٢٩ :
إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣)
و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة
الصفحه ٣٢ :
أنبياء (١). فهم في تبشيرهم يميلون إلى الجدل والاستدلال وإعمال
الاجتهاد والرأي والمناقشة فلا يخيرون بما
الصفحه ٣٤ : / ١٠١٥ م) فله رأي آخر في إشارة غير مباشرة
عند حديثه عن المجاز في الآية الكريمة قوله تعالى : (يُنَزِّلُ
الصفحه ٥٩ : الغرانيق .. كذا ، قال الزمخشري : ولم يفطن حتى أدركته
العصمة فتنبه عليه ... (١).
وتابع الفخر
الرازي رأي
الصفحه ٦٣ : عباس قال : (إلا إذا تمنّى) أي : إلا إذا حدّث و (ألقى
الشيطان في أمنيته أي في حديثه) ويعدّ هذا الرأي
الصفحه ٨٥ : عن الأئمة ـ التي وردت الإشارة إليها في
رأي الإمامية ـ إلا أنه يعارض الآراء التي فرقت بينهما من حيث
الصفحه ٩٥ : الصور الأخرى في الآية ، وهو الرأي الذي يميل إليه الباحث من أن المراد
بهذا النوع من التكليم هو : التكليم
الصفحه ١٠١ :
اختلف في هذا الوحي الذي كان في الصغر إلى رأيين :
الأول : عن الحسن
ومجاهد وقتادة : (إن الله أعطاه
الصفحه ١٠٣ : حين أخبره أنه
رأى في المنام أنه يذبحه (١) ، وقد ورد ذكر الرؤيا في القرآن ، وأنها استخدمت طريقة
للوحي
الصفحه ١٠٩ : ) (٣).
٤ ـ ورأي آخر قال
به الشريف المرتضى أيضا بأن الحجاب جائز أن يراد به البعد والخفاء ونفي الظهور
وعبارة عما تدل
الصفحه ١١٣ : : (إِذْ رَأى ناراً
فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها
بِقَبَسٍ أَوْ