البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٠/١٦ الصفحه ١٧٩ : / ٨٩٨ م) فيما نقله القرطبي حقيقة هذا الإلهام بقوله : (إن لله عزوجل في الموات قدرة لم يدر ما هي ، لم
الصفحه ١٨٠ : تؤمرا أو تخاطبا ، لأن ذلك لا يكون إلا لمن يعقل فكان
المراد من هذه الآيات (الإخبار عن عظيم قدرة الله
الصفحه ١٩٨ : مخصوصة
ليس للأنبياء إليها سبيل ، لذلك كان الرد على عزير حين طلب أن يقف على سر الخلق [أي
حال تعلق القدرة
الصفحه ٢٠٩ : خارج (١).
فهو يحصل بسريان
نور الإلهام وهو : تنبيه النفس الكلية للنفس الجزئية الإنسانية على قدر
الصفحه ٢٢١ : الصفات الذاتية
القديمة كالعلم والقدرة والحياة كما يرون ، وإنما هو (من الصفات الإضافية كالخلق
والرزق
الصفحه ٢٤١ : العالية التي تكتسب القدرة على الاطّلاع على
الغيب بالقول بامتلاكها قوى مخصوصة متميزة عن سائر النفوس البشرية
الصفحه ٢٤٢ : موادها ليس في ذاتها صورة ولهذا
يسميها (العقل الهيولاني).
والمرتبة الثانية
: هي قوة لها قدرة وملكة على
الصفحه ٢٤٨ : بالاستعانة بالوسائط من الآثار الظاهرة متمثلة في الصوت أو الإشارة
... إلخ.
وبلوغ الإنسان
القدرة على الاطلاع
الصفحه ٢٥١ : لله تعالى يرى أن إثبات تلك الصفة يكون (من قيام صفة العلم به وصفة
القدرة على الاختراع) (٣). ثم يلتفت من
الصفحه ٢٥٧ : وجوده في
القدر والصور المثالية وهو سابق على وجوده الجسماني ويتبعه وجوده الخارجي ويتبع
ذلك وجوده الخيالي
الصفحه ٢٦٤ : الأمم والأديان القديمة والحضارات السالفة تمثلت عند الإنسان البدائي بوجود
كائنات غيبية ذات قدرات خارقة
الصفحه ٢٦٦ :
إشارة واضحة إلى ربط للوحي بالنفس الإنسانية ذاتها بما يشير إلى أنه ظاهرة تقع ضمن
قدراتها وتنبثق عنها
الصفحه ٢٨ : الحديث عن
الأنبياء الآخرين فكان غالبا بصيغة (الوحي) كما في (.. قال وحي بلعام بن باعور.
وحي الرجل المفتوح
الصفحه ١٠٢ : : التفعل من اللقاء كما يتلقى الرجل الرجل
يستقبله عند قدومه من غيبة وسفر ، فقوله تعالى : (فَتَلَقَّى) فكأنه
الصفحه ١٣٨ : الصالحة يراها الرجل أو ترى له» (١).
وهذه الرؤيا هي ما
فسر به الرسول صلىاللهعليهوسلم قوله تعالى