البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٩/١٦ الصفحه ١٢٤ : ء : ١٩٣].
وقد أجمع المفسرون تقريبا على أن المراد بالروح الأمين هنا هو جبريل عليهالسلام ، ومنهم جمع من
الصفحه ١٢٧ : صلىاللهعليهوسلم ويقرأه عليه فيعيه ويحفظه بقلبه فكأنه نزل به على قلبه) (٢).
وهذا ما فهمه
مفسرون آخرون ، فالمراد
الصفحه ١٤٦ : لوحظ على
ظاهرة الوحي من أحوال ظاهرية جسدية مصاحبة تظهر على الرسول صلىاللهعليهوسلم عبر عنها المفسرون
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوسلم ليلة المعراج إلى السماوات ، فهؤلاء المفسرون يرون أنه
تعالى كلم رسوله تلك الليلة فيما أشار إليه
الصفحه ١٥٨ : سَأُلْقِي فِي
قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ ..) [الأنفال : ١٢]
الآية. يظهر من محاولات المفسرين تفسير
الصفحه ١٦٠ : : صيادين (٣).
وينقسم المفسرون
في الوحي إليهم على فريقين :
الأول : يجعل الوحي
إليهم بالإلقاء مباشرة دون
الصفحه ١٦٣ :
وقياسا على ما كان
لمريم عليهاالسلام يضيف بعض هؤلاء المفسرين ما كان لسارة زوجة إبراهيم
الصفحه ١٧١ : الكريم بأنها كانت عن وحي منه تعالى :
الوحي إلى النحل :
فأما الوحي إلى
النحل فإن المفسرين يرجعونه إلى
الصفحه ٣٣ : للوحي وما يمثله ، لذلك لا بدّ من
استقصاء أبعاد هذا الفهم الإسلامي للوحي اعتمادا على ما فصّله المفسرون
الصفحه ٥٨ : زاد مفسرون
آخرون ما أساء أكثر إلى الذات النبوية المعصومة كما روى أبو بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن
الصفحه ٥٩ : الشيطان بل حالهم في جواز ذلك كحال سائر البشر ...) (١).
وقد تصدى الكثير
من أعلام ومفسري الأمة لهذه
الصفحه ٦٢ : مر بيانه
من أن نخبة من أعلام المفسرين وأهل الحديث ضعفوا هذه الروايات ووصفوها بالكذب
والافتراء والوضع
الصفحه ٧٥ :
وقد أكد المفسرون
نسبة الوحي إلى الإنس صادرين في ذلك عن دلالة ظاهر الآية ، ففي تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ٧٩ : مباشرة.
ثالثا ـ وحي مظاهر
الطبيعة :
ينطلق المفسرون في
إثباتهم أن من الوحي ما هو منسوب إلى بعض مظاهر
الصفحه ٨٨ :
وأما الرفع درجات
فقد ذهب المفسرون إلى أنها مرتبة مخصوصة بنبيّنا صلىاللهعليهوسلم إذ رفعه الله