البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٩/١ الصفحه ١١٦ : الرسول الملكي.
وهذا العموم في
الآية أدى إلى اختلاف المفسرين فيه ، ويمكن إجمال الآراء في ذلك على محورين
الصفحه ١١٨ :
الملائكة على الأنبياء وتبليغهم بغض النظر عن المراد بهذا النزول مما اختلف فيه
المفسرون ، وأكثرهم يقولون بهذا
الصفحه ١٥٠ :
فهذا التفاوت بين
إدراك النبي وغيره ممن يحضره عائد في الحقيقة إلى الاختلاف في القوة المدركة نفسها
الصفحه ٤٨ : التفصيل الظاهر الدلالة طرق
هذا الوحي ، كالوحي إلى الحيوانات ومظاهر الطبيعة ، إلا أن المفسرين حاولوا أن
الصفحه ٨٥ : ]. ووجه
الاختلاف عنده أن الرسول هو من يجمع إلى المعجزات الكتاب المنزل عليه ، والنبي غير
الرسول هو من لم
الصفحه ١٠٦ : الجدل والخلاف بين العلماء والمفسرين
لتضمنها فيما يفسره بعضهم من ظاهرها إشارات إلى التجسيم والحلول
الصفحه ٧٢ : أو اعتبار أو كتابة (١).
ولا يبتعد
المفسرون في بيانهم لهذا الوحي عن هذا الإطار إذ أنهم حين يأتون إلى
الصفحه ٩٣ : ءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) [الشورى : ٥١].
وقد خاض المفسرون في هذه الآية طويلا ، وأدرجوا تحت كل من هذه الصور
الصفحه ١٢٦ :
كما قال مفسرون
آخرون : إن المراد به القرآن ، أو كل كتاب أنزل على نبي من الأنبياء (١) ، وعمم أنس
الصفحه ١٣٥ : ءا من النبوة» (١).
وقد اختلف
المفسرون في وجه كون الرؤيا من النبوة ، ويبدو أن أساس ذلك هو ما يربطها مع
الصفحه ٧٧ :
صلىاللهعليهوسلم ، ولنا مع الآيتين والمفسرين وقفة.
١ ـ المفسرون وآية
الشورى :
يكاد يتفق أغلب
المفسرين على أن
الصفحه ٧٨ : ء المفسرين التي تناولها هذا المبحث هي طريقة قيامه بتبليغ ما أمره
الله تعالى به بما يظهر كونه مصدرا ينسب إليه
الصفحه ٩٦ :
الأنبياء الموحى
إليهم بهذه الصورة :
انطلاقا من اتفاق
المفسرين تقريبا على أن هذه الصورة من الوحي
الصفحه ١١١ : هو؟ فأجاب
صلىاللهعليهوسلم : «نعم نبي مكلّم». وقد تأول بعض المفسرين هذا الحديث
فقالوا إن خصوصية
الصفحه ١١٣ : (١).
ولكن المفسرين
اختلفوا في مصدر هذا اليقين الموسوي بأن ما سمعه هو كلام الله تعالى ونداؤه ،
فالشيخ الطوسي