البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢١٠/١٦ الصفحه ٨٣ : الناس (٣).
وقال القاضي
المعتزلي عبد الجبار بن أحمد (ت ٤١٥ ه / ١٠٢٤ م) : وإذا كان مهموزا فهو من
الإنبا
الصفحه ٨٤ :
: إن كل من نزل عليه الوحي من الله تعالى على لسان ملك من الملائكة وكان مؤيدا
بنوع من الكرامات الناقصة
الصفحه ٩٥ : بهذا الوحي هو
ما كان من وحي مباشر بين الله تعالى والرسول صلىاللهعليهوسلم انعدمت فيه الوسائط ، حيث
الصفحه ١٣٨ : الْأَمِينُ ..) [الشعراء : ١٩٣] ،
وقوله تعالى : (.. مَنْ كانَ
عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى
الصفحه ١٤٠ :
وتدل الروايات أن
ظهور جبريل للنبي صلىاللهعليهوسلم على صورته الحقيقية هذه كان بطلب من النبي
الصفحه ١٨٦ : ضرب من ضروبه سواء ما كان منه للبشر أو للحيوانات أو غيرها إنما تحكمه
هذه السرعة في المجيء (الإلقا
الصفحه ٢٢٣ : ، وهو مخلوق محدث مفعول لم يكن ثم كان أنزله تعالى
على النبي صلىاللهعليهوسلم ليكون علما دالا على نبوته
الصفحه ٢٣١ : هنا كأنّه
يشير إلى تمثل الملك بصورة بشرية واقتصار معرفة أنه الملك على الرسول وحده دون من
يحضر عنده
الصفحه ٢٣٣ : صلىاللهعليهوسلم من الوحي من الله تعالى.
٢ ـ إن هذه الرؤيا
مما كان للأنبياء عليهمالسلام ، إلا أنها لم تقتصر
الصفحه ٢٤١ : عند الفلاسفة.
٣ ـ الرؤيا وهي
حالة التلقي والاتصال فيما كان منها أثناء النوم أي الوحي الكائن
الصفحه ٢٤٢ : ما كانت فيها المتخيلة أضعف وأقل كمالا ، ولهذه الحال مراتب
هي (٢) :
١ ـ من يرى جميع
ما كان لتلك
الصفحه ١٩٩ :
إلى حالة الفناء التي يتمثل فيها إدراك وحدة الخالق
__________________
(١) علم القلوب (ص ٥٣)
تحقيق
الصفحه ٢٧٣ :
الدين محمد (ت ١٠٥٠ ه ١٦٤٠ م) ـ المبدأ والمعاد ، تحقيق أسد الله بن محمد حسن
اليزدي الشهير بهراتي ، النجف
الصفحه ٢٧٤ : ، ١٣٨٤ ه ١٩٦٥ م.
التبيان في تفسير
القرآن ، تحقيق أحمد حبيب قصير العاملي ، مكتبة الأمين ، المطبعة
الصفحه ٩ : : أبو
منصور محمد بن أحمد (ت ٣٧٠ ه / ٩٨٠ م) ، تهذيب اللغة (٥ / ٢٩٦) ، باب اللفيف من
حرف الحاء ، تحقيق