البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢١٠/١ الصفحه ١٠ :
هذا المعنى بين ما كان من الله عزوجل فهو إلهام ، وما كان من الناس فهو إيماء (٣).
وقال ابن فارس أبو
الصفحه ٢٧٥ : محمد بن محمد (ت ٣٣٩ ه ٩٥٠ م) ـ آراء أهل المدينة الفاضلة ، تحقيق ألبير نصري
نادر ، المطبعة الكاثوليكية
الصفحه ٢٧٠ : ، تحقيق د. سليمان مظهر ، دار المعارف بمصر ، ١٩٥٨ م.
تسع رسائل في
الحكمة والطبيعيات (إثبات النبوات) مطبعة
الصفحه ٢٧١ : بين الفرق ، تحقيق
محمد محيي الدين عبد الحميد ، مكتبة محمد علي صبيح وأولاده ، القاهرة
الصفحه ٢٧٢ : ، ط ١ ،
١٩٦٧ م.
مسائل الرازي
وأجوبتها من غرائب آي التنزيل ، تحقيق إبراهيم عطوة عوض ، شركة مصطفى البابي
الحلبي
الصفحه ١٨٨ : تكلم هو. كان عالما بالأصول وعلوم الظاهر. انظر : أبو عبد
الرحمن السلمي : طبقات الصوفية (ص ٣٠٢) تحقيق نور
الصفحه ٢٤٩ : النفس إذا
صفت صفاء شديدا كان لها (الاتصال بالعقل الفعال حتى يفيض عليها العلوم ... فهذه
النفوس الشريفة
الصفحه ٣٥ : غيرهما ... فلما كان الله سبحانه ألقى هذه الأشياء (أنباء الغيب) إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم بواسطة جبريل
الصفحه ٩٣ :
وقد بيّن تعالى
صور تكليمه (وحيه) تعالى لعباده بقوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ
الصفحه ١٣٦ : الأحلام ما كان من رؤيا صاحبي يوسف ـ عليهالسلام ـ في السجن.
وأما هذا التحديد
بنسبة جزئية الرؤيا من
الصفحه ٢١٣ : الغيب في الرؤيا.
فالقشيري يربط بين
الرؤيا والخواطر ، إذ أن تحقيق الرؤيا عنده أنها خواطر ترد على القلب
الصفحه ٢٦٩ :
واختلاف المصلين ،
تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، مكتبة النهضة المصرية ، مطبعة السعادة ، مصر
الصفحه ٢٧٦ : عبده :
الإمام (١٨٩٥ ـ ١٩٠٥ م) ـ الأعمال الكاملة (الإصلاح الفكري والتربوي والإلهيات)
تحقيق محمد عمارة
الصفحه ٤ : ، وكنت دائما أحسّ في نفسي رغبة عارمة في الاغتراف من معين العلم ريّا لا
ينضب ، وكان ذلك دافعا يهوّن عليّ
الصفحه ٣٤ : اللغوي للوحي في
تعريفه بأنه (البيان الذي ليس بإيضاح نحو الإشارة والدلالة ، لأن كلام الملك كان
له «أي