البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/١٦ الصفحه ٦٢ : والفخر الرازي ومحمد جواد مغنية وغيرهم (٦). فيكون المعنى على هذا :
__________________
(١) الطباطبائي
الصفحه ٦٥ : ).
(٥) الطباطبائي :
الميزان (٥ / ١٤١).
(٦) الرازي : مفاتيح
الغيب (٣٠ / ١٦٩).
(٧) الميزان (٣ / ١٨١)
، (٣ / ٢٢٠).
الصفحه ٦٦ : ، فالوسوسة : الكلام الخفي الذي يصل
مفهومه إلى قلوبهم من غير سماع صوت (٣).
واستفاد الفخر
الرازي من قوله
الصفحه ٦٩ : (٣ / ٨٢٩) مادة / همز.
(٦) الفخر الرازي :
مفاتيح الغيب (٢٣ / ١٢٠).
(٧) الميزان (١٥ / ٦٥).
الصفحه ٧٠ : التهييج
وشدة الإزعاج.
قال الفخر الرازي
: تؤزّهم أزّا : تحرّكهم تحريكا شديدا (٧).
سادسا ـ مراتب
التأثير
الصفحه ٧٣ : ، والطبرسي ، والفخر الرازي ، والقرطبي وغيرهم (٤).
وعرفوا ما كان من
زكريا ـ عليهالسلام ـ بالإيحاء ، وهو
ما
الصفحه ٧٤ :
وقد استحسن الفخر
الرازي هذا الوجه وفضّله على غيره من الوجوه فقال : إنه أولى وسبب ذلك (أن الإشارة
الصفحه ٧٧ : في إرسالهم إلى أممهم.
أما الفخر الرازي
فخصص الرسول بأن يكون من الملائكة ، وما يقوم به هذا الملك أنه
الصفحه ٧٩ : ذكر لأنه لا يلبس (٢).
وللآية عند الفخر
الرازي وجهان محتملان في فاعل أوحى :
أحدهما : أوحى
الله
الصفحه ٨٤ :
اتفاقهما في المعنى بأنهما (يثبتان معا ويزولان معا) (٥).
ونقل الفخر الرازي
عن المعتزلة اتفاق عمومهم على
الصفحه ٨٩ : القرآن (١٦ / ٢٢٠).
(٢) انظر الفخر
الرازي : مفاتيح الغيب (٢٨ / ٣٥).
(٣) انظر القرطبي :
الجامع لأحكام
الصفحه ٩٤ : في منامه بذبح ابنه) (٣).
وأدرج الفخر الرازي
تحت هذه الصورة عدة أنواع من الوحي ، إذ أنه يرى أن قوله
الصفحه ٩٥ :
ومعنى الروع الذي
يعبر عن الإلقاء بأنه يكون فيه هو القلب والعقل كما يرى محمد بن أبي بكر الرازي
الصفحه ٩٧ : (٢).
وذهب الفخر الرازي
إلى القول بأن هذا التعليم كان بواسطة جبريل واستحسن قول من قال به ، إذ أن جبريل
الصفحه ٩٨ : تفعل كذا (١) وهذا أمر يختلف عن تبليغ الرسالة.
وهناك ما يؤيد ما
ذهب إليه الرازي والطباطبائي فيما