يسمّ لي ، قال ابن شهاب : ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الأبيات.
[١٠٧٥] قال
الزهري : لما دخل رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبو بكر الغار أرسل الله تعالى زوجا من حمام حتى باضت في أسفل النقب والعنكبوت حتى نسجت بيتا ، وفي القصة
أنبت يمامة على فم الغار ، وقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «اللهمّ
أعم أبصارهم عنّا» ، فجعل الطلب يضربون يمينا وشمالا حول الغار يقولون : لو دخلا هذا الغار
لتكسّر بيض الحمام وتفسّخ بيت العنكبوت.
قوله عزوجل : (فَأَنْزَلَ اللهُ
سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) ، قيل : على النبيّ صلىاللهعليهوسلم. وقال ابن عباس : على أبي بكر رضي الله عنه ، فإن
النبيّ صلىاللهعليهوسلم كانت عليه السكينة من قبل ، (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها) ، وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن
رؤيته [صلىاللهعليهوسلم] ، وقيل : ألقوا الرعب في قلوب الكفار حتى رجعوا. وقال
مجاهد والكلبي : أعانه بالملائكة يوم بدر أخبر أنه صرف عنه كيد الأعداء في الغار
ثم أظهر نصره بالملائكة يوم بدر ، (وَجَعَلَ كَلِمَةَ
الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى) ، وكلمتهم الشرك وهي السفلى إلى يوم القيامة ، (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا) ، إلى يوم القيامة. ثم قال ابن عباس : هي قول لا إله
إلّا الله. وقيل : كلمة الذين كفروا ما قدّروا بينهم في أنفسهم من الكيد به ليقتلوه ، وكلمة الله وعد الله أنه ناصره.
وقرأ يعقوب : (وَكَلِمَةُ اللهِ) ، بنصب التاء على [أنها معطوفة على المفعول الأول لجعل
، وهو (كَلِمَةَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) ، والتقدير : وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وجعل كلمة
الله هي العليا ، فكلمة الله معطوفة على المفعول الأول والعليا معطوفة على المفعول
الثاني. وقرأ الباقون : (وَكَلِمَةُ اللهِ) ، بالرفع على الاستئناف ، كأنه تمّ الكلام عند قوله : (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا
السُّفْلى) ، ثم ابتدأ فقال : (وَكَلِمَةُ اللهِ
هِيَ الْعُلْيا) ، على الابتداء والخبر ، فكلمة الله مبتدأ والعليا خبره] ، (وَاللهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ).
(انْفِرُوا خِفافاً
وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذلِكُمْ
خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤١))
قوله تعالى : (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً) ، قال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة : شبّانا
وشيوخا. وعن ابن عباس : نشاطا وغير نشاط. وقال عطية العوفي : ركبانا ومشاة. وقال
أبو صالح : خفافا من المال ، أي : فقراء ، وثقالا أي : أغنياء. وقال ابن زيد :
الثقيل الذي له الضيعة ، فهو ثقيل يكره أن يضيع ضيعته ، والخفيف الذي لا ضيعة له.
ويروى عن ابن عباس قال : خفافا أهل الميسرة من المال
__________________
__________________