الصفحه ٣٤٧ :
مستأنف الأيام ، واختلفوا في أول من نسأ النسيء.
فقال ابن عباس
والضحاك وقتادة ومجاهد : أول من نسأ
الصفحه ٣٧٧ : تُعْجِبْكَ
أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي
الدُّنْيا وَتَزْهَقَ
الصفحه ٣٧٩ :
غَفُورٌ
رَحِيمٌ). قال قتادة : نزلت في عائذ (١) بن عمرو وأصحابه.
وقال الضحاك :
نزلت في عبد الله
الصفحه ٤١٨ : فِيها خالِدُونَ).
(وَالَّذِينَ كَسَبُوا
السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها) ، أي : لهم مثلها
الصفحه ٤٢٨ : ، (سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُ) ، عن خلقه ، (لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ، عبيدا وملكا ، (إِنْ
الصفحه ٤٥٣ : مرة بعد أخرى في أوقات
الحاجة ، (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً
إِلى قُوَّتِكُمْ) ، أي : شدّة مع شدّتكم. وذلك أن
الصفحه ٥٠١ : من سويق المقل. والأول أصح (فِي رِحالِهِمْ) ، [في](٣) : أوعيتهم ، وهي جمع رحل ، (لَعَلَّهُمْ
الصفحه ٥٠٣ :
وعن إبراهيم
النخعي أنه قال ذلك لأنه كان يرجو أن يروا يوسف في التفرّق. والأول أصح. ثم قال : (وَما
الصفحه ٨ :
البقر على الإبل في الإشعار ، وأمّا الغنم فلا تشعر بالجرح ، فإنها لا تحتمل الجرح
لضعفها ، وعند أبي حنيفة
الصفحه ١٧ :
لقوله صلىاللهعليهوسلم : «وإن
أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه» (١).
ورخص بعضهم في
أكله روي
الصفحه ٢٥ : رأسه ويده في كمه.
[٧٦٧] أخبرنا
عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن
الصفحه ٦٠ : الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ
عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ
ذلِكَ
الصفحه ٧٢ : لأنها صدقت
بآيات الله ، كما قال عزوجل في وصفها : (وَصَدَّقَتْ
بِكَلِماتِ رَبِّها) [التحريم : ١٢] ، (كانا
الصفحه ٨١ : تُفْلِحُونَ).
(إِنَّما يُرِيدُ
الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ
الصفحه ٨٥ : لا نفع فيه للمساكين. وقال مالك : إن لم يخرج المثل يقوّم الصيد ثم يجعل
القيمة طعاما فيتصدّق به ، أو