الصفحه ١٥٢ : فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠) وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا
إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ
الصفحه ١٥٨ : ، وبالكسر الاسم وهو
أشدّ الضيق ، يعني : يجعل قلبه ضيقا حتى لا يدخله الإيمان. وقال الكلبي : ليس
للخير فيه
الصفحه ١٧٦ :
__________________
(١ / ٤٤) والآجري ص ٤٧ وأحمد (٤ / ١٢٦) من طرق عن ثور بن يزيد به ، وإسناده
حسن في المتابعات لأجل عبد الرحمن
الصفحه ١٨٣ :
قال الله تعالى
: (إِنَّكَ مِنَ
الْمُنْظَرِينَ) ، المؤخّرين ، وبيّن مدة النظرة (١) والمهلة في موضع
الصفحه ١٨٦ : سوأة سمّيت بها لأنه يسوء
صاحبها انكشافها فلا تطوفوا عراة ، (وَرِيشاً) ، يعني : مالا في قول ابن عباس
الصفحه ٢١٨ : بِآياتِنا) ، بأدلّتنا ، (إِلى فِرْعَوْنَ
وَمَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها) ، فجحدوا بها. والظلم : وضع الشيء في
الصفحه ٢٢٣ :
عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ) ، قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن إسحاق
دخل كلام بعضهم في بعض : لمّا آمنت
الصفحه ٢٥٢ :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ما
ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال
الصفحه ٢٦٨ : أنفالا لأنها زيادة من الله لهذه الأمة على الخصوص. وأكثر
المفسّرين على أن الآية في غنائم بدر.
وقال عطا
الصفحه ٢٨٩ : )(١) ، أي : ببعض ما عذبت به الأمم ، وفيه نزل : (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١)) [المعارج : ١] ، وقال عطا
الصفحه ٢٩٩ : صلىاللهعليهوسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس
، ثم قام في الناس فقال : «يا
أيها الناس لا
الصفحه ٣٠٦ : عن خالد بن الوليد أنه كان لا يركب في القتال
إلّا الإناث](١) ، لقلّة صهيلها. وعن أبي محيريز قال : كان
الصفحه ٣٠٨ : .
(وَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِهِمْ) ، أي : بين الأوس والخزرج ، كانت بينهم إحن وتارات في
الجاهلية فصيّرهم الله
الصفحه ٣١٩ : أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) ، أي : إن لم يسلم أبلغه مأمنه ، أي : الموضع الذي يأمن
فيه وهو دار قومه ، فإن قاتلك بعد
الصفحه ٣٣٠ : والدعوة في الأنصار يقولون : يا معشر
الأنصار يا معشر الأنصار ، ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج