الصفحه ٢٠٥ : في
شيء مما يدعوك به وفد عاد ، وكان قيل بن عنز رأس وفد عاد ، فقال وفد عاد : اللهمّ
أعط قيلا ما سألك
الصفحه ٢٢٩ : (١) ، ولا حجّة لهم فيها ، ومعنى الآية : لن تراني في
الدنيا أو في الحال ، لأنه كان يسأل الرؤية في الحال ولن
الصفحه ٢٣١ :
[٩٤١] ووقع في
بعض التفاسير : طارت (١) لعظمته ستة أجبل وقعت [ثلاثة](٢) بالمدينة أحد وورقان ورضوى
الصفحه ٢٥٨ :
[٩٥٩] وجاء في
الحديث : «خدعهما
إبليس مرّتين مرة في الجنّة ومرّة في الأرض».
وقال ابن زيد :
ولد
الصفحه ٢٦٧ : : فينا
معشر أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا
فجعله إلى رسول
الصفحه ٢٧٦ : فضربته به ضربة فلقت في رأسه شجّة منكرة
، وقالت : تستضعفه إن غاب عنه سيّده؟ فقام مولّيا ذليلا ، فو الله ما
الصفحه ٣٢٠ :
ذِمَّةً)
، أي : عهدا. (يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ) ، أي : يطيعونكم بألسنتهم خلاف ما في قلوبهم
الصفحه ٣٢٥ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم يقول : «من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا
كهيئته في الجنّة».
[١٠٣٨] أخبرنا
الصفحه ٣٣٢ :
[بن] زيد بن عاصم قال :
لمّا أفاء الله
على رسوله صلىاللهعليهوسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلّفة
الصفحه ٣٤١ :
في
زمانه الملل كلّها إلّا [ملة](١) الإسلام».
[١٠٦٠] وروى
المقداد قال : سمعت رسول الله
الصفحه ٣٤٢ :
أهل الكتاب ، (لَيَأْكُلُونَ
أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ) ، يريد ليأخذون الرشا في أحكامهم
الصفحه ٣٩٥ : بعضهم : الهاء في إياه عائدة على (١) إبراهيم عليهالسلام. والوعد كان من أبيه ، وذلك أن أباه كان وعده أن
الصفحه ٤١٩ : عقابه في شرككم.
وقيل : أفلا
تتّقون الشرك مع هذا الإقرار.
(فَذلِكُمُ اللهُ
رَبُّكُمُ) ، الذي يفعل هذه
الصفحه ٤٢١ : ) ، لأنه في جميع أفعاله متفضّل وعادل ، (وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ) ، بالكفر والمعصية. [قرأ
الصفحه ٤٥٦ :
(كَأَنْ لَمْ
يَغْنَوْا فِيها) ، يقيموا ويكونوا ، (أَلا إِنَّ ثَمُودَ
كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا