الصفحه ٦٤٥ : وعن السدي مرسلا أخرجه الطبري ٩٧٩٥ بنحوه ، فلعل هذه الروايات
تتأيد بمجموعها ، وإن لم تتحد ألفاظها والله
الصفحه ٦٥٩ : أحاديث أخرى انظر «الدر
المنثور»
(٢ / ٣٢٤ ـ ٣٣٥) فهذه الروايات تتأيد بمجموعها ، والله أعلم ، راجع «أحكام
الصفحه ٦٦٧ : وورقة بن نوفل
وجماعة سواهما ، وفي الآية دليل على جواز القياس ، فإن من العلم ما يدرك بالتلاوة
والرواية
الصفحه ٦٧٢ : أخرجه الطبري
١٠٠٦٤ ، وهو ضعيف. والصواب في ذلك ما رواه الشيخان.
(١) انظر «تفسير الطبري» (١٠٠٦٠ و ١٠٠٦٢
الصفحه ٦٧٤ : ) لابن أبي حاتم عن مجاهد ، ولم أقف على إسناده ،
وهو ضعيف بكل حال لإرساله.
(١) ضعيف جدا ، فهو من رواية
الصفحه ٦٧٥ :
الروايات تتأيد بمجموعها ، والله أعلم.
(١) الأطم : الحصن. كما في «الصحاح».
__________________
(١) في
الصفحه ٦٨٢ : الهيثمي
في «المجمع»
(٩٤٤٤) : رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
ويشهد له أيضا حديث البراء بن عازب
أخرجه البخاري
الصفحه ٦٨٧ : (٢).
__________________
ع [٦٩٥] ـ علّقه الواحدي في «أسباب النزول» (٣٥٧) عن ابن عباس في رواية عطاء.
ـ وورد مختصرا من حديث ابن
الصفحه ٦٨٨ : وفيه المغيرة بن زياد ليس بالقوي قاله
الدارقطني وكذا البيهقي في تعليقه عن الرواية الأولى.
[٦٩٨] ـ صحيح
الصفحه ٦٨٩ : مُهِيناً (١٠٢))
__________________
السّختياني.
ـ وهو في «شرح
السنة» (١٠٢٠) بهذا الإسناد.
ـ رواه
الصفحه ٦٩٠ :
، وثبت جالسا حتى أتموا لأنفسهم الصّلاة ، ثم يسلّم بهم.
وهذه رواية سهل
بن أبي حثمة رضي الله عنه أن النبي
الصفحه ٦٩١ : الثانية فتتمّ صلاتها.
وهذه رواية عبد
الله بن عمر (١) رضي الله عنهما أن النبي صلىاللهعليهوسلم [صلى
الصفحه ٦٩٣ : وبهؤلاء ركعة ولم
يقضوا.
ع [٧٠٦] ورواه زيد بن ثابت وقال : كانت للقوم ركعة واحدة (١) وللنبي
الصفحه ٦٩٧ : أمره».
(٤) في المطبوع «غابت».
(٥) ليس في المخطوط و «شرح السنة» وهو مثبت في رواية لمسلم وغيره.
الصفحه ٧٠١ : ، الأعمش هو سليمان بن مهران ، أم الدرداء هي
الصغرى تابعية ، اسمها هجيمة ، وأما الكبرى
فليس لها رواية
في