الصفحه ١٧ : قلت في كتاب الله ما
لم أعلم.
وروى أبو عبيد
عن عمر أنه تلا هذه الآية وقال : هذه الفاكهة عرفناها فما
الصفحه ١٦٦ : ) ، إنما دعا بذلك لأنه كان بواد غير ذي زرع ، وفي القصص
: أن الطائف كانت من بلاد الشام بأردن ، فلما دعا
الصفحه ٥٤٤ : : قالت قريش : يا محمد
تزعم أن من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان ، وأن من اتّبعك على دينك فهو في
الصفحه ٤١٥ :
نظم الآية : إنّ الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم (١) عند حلول النّقمة والعقوبة [بهم
الصفحه ١٦٩ : خبر إسرائيلي. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهالله : موضوع. انظر «كشف الخفاء» (٢ / ٢٦٢ / ٢٥٣٢
الصفحه ٣٤٧ : صلىاللهعليهوسلم بخمس كلمات فقال : «إنّ الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام
ولكنّه يخفض القسط و [يرفعه](١) يرفع
إليه
الصفحه ٦١٦ : الألهاني وهو ضعيف. كذا قال رحمهالله!
والصواب أنه ضعيف جدا شبه موضوع وقد قال ابن حبان : إذا اجتمع في إسناد
الصفحه ١٢ : على كتابه الذي صنفه
في فضائل القرآن ، وهو يعلم أنه حديث محال! ولكن شره جمهور المحدثين فإن من عادتهم
الصفحه ٦٩٨ : .
ويروى عن ابن
عباس رضي الله عنهما في (١) رواية أخرى : أن طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة فخرق
الجراب حتى
الصفحه ٤٢١ :
عند الله الإسلام ، أو شهد الله أن الدين عند الله الإسلام بأنه لا إله
إلّا هو ، وكسر الباقون الألف
الصفحه ٧ : الرواية والدراية.......................................... ١٠
٢ ـ سبب تصنيف الإمام
البغوي لهذا التفسير
الصفحه ١٥ : موضوع باتفاق أهل العلم. ومثل ما روي : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) [الرعد : ٧] إنه علي ، ومثل (وَتَعِيَها
الصفحه ٧٢١ : على اجتهاد من عائشة رضي الله عنها ، والجمهور على خلافه
، وهذا إن ثبت عنها ذلك ، وهو شاذ بل منكر ، وخبر
الصفحه ٦٠٠ : ، إنّما حدّه الجلد بخلاف الحرّ ، فحدّ الأمة
ثابت بهذه الآية ، وبيان [أنه بالجلد في الخبر ، و](٢) هو ما
الصفحه ٢٠٦ :
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «ردّوا السائل ولو بظلف محرق» ، وفي رواية : قال لها رسول