الصفحه ٣٢٨ : )) ، إنما أعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معنى وذلك أن في
غيرها بيان حكم غير الممسوسة ، وفي هذه الآية بيان حكم
الصفحه ٣٧٢ : الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ
يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ
الصفحه ٣٧٤ :
الأعمش «ومن يؤته الله» حكي عن الحسن ، (وَمَنْ يُؤْتَ
الْحِكْمَةَ) قال : الورع في دين الله
الصفحه ٣٧٨ :
الإسماعيلي (١) ، أخبرنا محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
(٢) الحكم ، أخبرنا أنس
الصفحه ٣٩٩ :
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أخبرنا يعقوب بن يوسف القزويني
أخبرنا القاسم بن الحكم العرني
الصفحه ٤٣٢ :
__________________
[٣٨٠] ـ إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم ، أبو اليمان هو الحكم بن نافع
البهراني ، وشعيب هو ابن دينار
الصفحه ٥٣٢ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤
الصفحه ٥٥٢ : شيبة ٩ / ٥٥ وأحمد ٢ / ٢٦٣ و ٣٠٥ و ٣٣٤ و ٣٥٣
وأبو يعلى ٦٣٨٣ وابن حبان ٩٥ من طرق عن علي بن الحكم البناني
الصفحه ٥٦٩ : يستدام
الحجر عليه إذا بلغ بهذه الصفة ، والثاني : لا يعاد لأن حكم الدوام أقوى من حكم
الابتداء ، وعند أبي
الصفحه ٦١٣ : ليستطلع كلّ واحد من الحكمين رأي من بعث
إليه إن كانت رغبته في الصلح أو في الفرقة ثم يجتمع الحكمان فينفذان
الصفحه ٦٣٨ : شعبة أخبرنا الحكم عن ذرّ عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن
أبيه قال :
جاء رجل إلى
عمر بن الخطاب رضي
الصفحه ٦٤٦ : فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ
إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (٥٤
الصفحه ٧٢٧ :
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) ، وقد ذكرنا معنى الكلالة وحكم الآية في
الصفحه ٢٣ : مِنْ شَعائِرِ اللهِ ...) [البقرة : ١٥٨] واختلف أهل العلم في حكم هذه الآية ، ووجوب السعي بين الصفا
الصفحه ٢٥ : : ٢٢] فقال رحمهالله : جاء أمره وقضاؤه ، وقال الكلبي : ينزل حكمه.
٧ ـ الإمام البغوي المحقق المرجح