الصفحه ٧٣ : ] وقال
الشعبي : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يكتب في بدء الأمر على رسم قريش باسمك اللهم حتى نزلت
الصفحه ١٠٥ : ».
__________________
(١) في المطبوع «فأطاع».
(٢) سقط من المطبوع.
(٣) سقط من المطبوع ، وفي ـ ط ـ «من» بدون «أي
الصفحه ١٤٤ : عباس بدون إسناد ، وقال الحافظ في «تخريج
الكشاف» (١ / ١٦٩) بعد أن زاد نسبته للثعلبي :
ولم أقف له على سند
الصفحه ١٦٠ : بَعْدَ
__________________
ع [٨٠] ـ ضعيف ولم أر من نسبه لابن عباس غير المصنف. وهو بدون إسناده حيث
ذكره
الصفحه ١٦٤ : اتخذت من مقام إبراهيم مصلّى ، فنزلت : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ
مُصَلًّى).
وأما بدء قصة
الصفحه ١٧٠ : «أسباب
النزول» ٦٩ بدون
إسناد ، فلا حجة فيه البتة.
__________________
(١) سقط من المطبوع.
(٢) سقط من
الصفحه ١٧١ : السيد
والعاقب وأصحابهما ، وذلك أنهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم أنها أحق
بدين الله ، فقالت
الصفحه ١٧٨ : صلىاللهعليهوسلم
ركعتين ...» فذكره بدون إسناده.
ـ وكذا ذكره ابن كثير في «تفسيره»
(١ / ١٩٥) بقوله : وذكر غير واحد
الصفحه ٢٣٣ : ).
وكذا ذكره الواحدي في «أسباب
النزول» ٩٥ عن مقاتل بن حيان بدون إسناد. وذكر سبب النزول ضعيف ، ولا يصح
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
ع [١٧٢] ـ مرسل. أخرجه الطبري ٣١٣٩ عن قتادة مرسلا بأتم منه ، وذكره
الواحدي ١٠٣ عن قتادة بدون إسناد. والوهن
الصفحه ٢٣٩ : القتال ، معناه : إن بدءوكم بالقتال في
الشهر الحرام فقاتلوهم فيه ، فإنه قصاص بما فعلوا فيه ، (فَمَنِ
الصفحه ٢٤٣ : وهو بهذا اللفظ ضعيف ، بل زيادة
«ولا نعرف العمرة» منكر. وقد صح الحديث.
ـ بدون لفظ «ولا نعرف العمرة
الصفحه ٢٥٦ : أَفِيضُوا مِنْ
حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) ، قال أهل التفسير : كانت قريش وحلفاؤها ومن دان بدينها
وهم الحمس
الصفحه ٢٧٤ : ] ـ هو في سيرة
ابن هشام (٢ / ١٨٤) بدون إسناد.
وكذا ذكره الواحدي في أسباب النزول ١٣١
نقلا عن المفسرين
الصفحه ٢٧٦ : ] ـ ذكره الواحدي في «أسبابه» ١٣٢ بهذا السياق بدون إسناد ، وانظر ما يأتي.
ع [٢٢٢] ـ هو منتزع
من عدة أحاديث