الصفحه ٣٩٨ : ،
القاسم بن الحكم العرني ، صدوق فيه لين ، وقد توبع هو ومن دونه ، ومن فوقه رجال
البخاري ومسلم ، قتادة هو ابن
الصفحه ٤١٧ : : ثمانون ألفا. وقال مجاهد
: سبعون ألفا. وعن السدي قال : أربعة آلاف مثقال ، وقال الحكم : القنطار ما بين
الصفحه ٤٢٠ : .
قوله : (شَهِدَ اللهُ) ، أي : بيّن الله ، لأن الشهادة تبيين ، وقال مجاهد :
حكم الله ، وقيل : علم الله
الصفحه ٤٤٠ :
قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ٤٤١ : : الكتابة والخط ، (وَالْحِكْمَةَ) : العلم والفقه ، (وَالتَّوْراةَ
وَالْإِنْجِيلَ) علّمه الله التوراة
الصفحه ٤٤٩ : الْحَكِيمِ) ، يعني : القرآن [و](٥) الذكر ذي الحكمة ، وقال مقاتل : الذكر الحكيم ، أي :
المحكم الممنوع من
الصفحه ٤٥١ : كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ
الصفحه ٤٥٢ : أخبرنا أبو اليمان الحكم
بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرنا محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
الصفحه ٤٥٦ : إلا لمن تبع دينكم ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد
مثل ما أوتيتم من العلم والكتاب والحكمة والآيات من المن
الصفحه ٤٥٧ : الاستفهام ، وحينئذ يكون فيه اختصار
تقديره : أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم يا معشر اليهود من الكتاب والحكمة
الصفحه ٤٦٢ : ) ما كانَ
لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ
يَقُولَ لِلنَّاسِ
الصفحه ٤٧٤ : ، ولو حجا بأنفسهما لا يصح لأن الكافر ليس من أهل القربة ولا
حكم لفعل المجنون ولا يجب على الصبي ولا على
الصفحه ٤٧٦ : الإسناد ، وحكم بوضعه ، وأعله بليث بن أبي
سليم. وبأن عبد الرحمن بن سابط ، لم يسمع من أبي أمامة.
وقال
الصفحه ٤٨٢ : ، وفيها حكم لقمان.
(٤) في المطبوع «كلام» والمثبت عن ـ ط.
(٥) تصحف في المطبوع إلى «الجيسر».
(٦) زيادة
الصفحه ٤٩٠ : اسمه
الحكم بن محمد بن سالم المصري. ابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله.
أخرجه المصنف من طريق