الصفحه ١٩١ : في حكم هذه الآية ووجوب السعي بين الصفا والمروة في الحج
والعمرة ، فذهب جماعة إلى وجوبه ، وهو قول ابن
الصفحه ٢٠٠ : فضيل بن مرزوق بهذا الإسناد.
[١٢٢] ـ اللفظ
المرفوع ضعيف والصواب موقوف ، لكن له حكم الرفع. إسناده ضعيف
الصفحه ٢٠٧ : وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى) ، وجملة الحكم فيه أنه إذا تكافأ الدمان من الأحرار
المسلمين ، أو العبيد من المسلمين
الصفحه ٢٠٨ : ) وعلقه في «المعرفة»
(٦ / ١٦١) عن الحكم بن عتيبة عن رجل يقال له عرفجة عن عمر مرفوعا ، وإسناده ضعيف
لجهالة
الصفحه ٢١٥ : ء في تأويل هذه الآية وحكمها ، فذهب
أكثرهم إلى أن الآية منسوخة ، وهو قول ابن عمر وسلمة بن الأكوع وغيرهما
الصفحه ٢١٨ : ، [و] أعاد هذا الكلام
ليعلم أن هذا الحكم ثابت في الناسخ ثبوته في المنسوخ ، واختلفوا في المرض الذي
يبيح الفطر
الصفحه ٢٢٤ : البخاري
ومسلم. أبو مريم اسمه الحكم بن محمد ، وأبو حازم اسمه سلمة بن دينار ، ويعرف ب ـ الأعرج
ـ.
ـ وهو في
الصفحه ٢٤٠ : والطيالسي
٥٩٩ والطبراني ٤٠٦٠ وابن حبان ٤٧١١ والحاكم (٢ / ٢٧٥) وابن عبد الحكم في «فتوح
مصر» (ص ٢٦٩ ـ ٢٧٠
الصفحه ٢٤٧ : ) و (٧ / ١٧١) و (١٠ / ١٠٩) من طريق معمر
بهذا الإسناد ، وقرنوا مع المسور مروان بن الحكم
الصفحه ٢٤٩ : : فأكملوها ولا
تنقصوها ، (ذلِكَ) ، أي : هذا الحكم ، (لِمَنْ لَمْ يَكُنْ
أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ
الصفحه ٢٥١ : ، فكانت في حكم الحج ، (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَ) ، أي : فمن أوجب على نفسه الحج بالإحرام والتلبية
الصفحه ٢٥٢ : سيّار أبو الحكم ،
قال :
سمعت أبا حازم
يقول سمعت أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول
الصفحه ٢٦٣ : : كاذب القول ، قال قتادة : شديد القسوة في
المعصية ، جدل بالباطل يتكلّم بالحكمة ، ويعمل بالخطيئة.
[٢١٠
الصفحه ٢٧٣ : عَلَيْكُمُ الْقِتالُ) ، أي : فرض عليكم الجهاد ، واختلف العلماء في حكم هذه
الآية ، فقال عطاء : الجهاد تطوّع
الصفحه ٢٨٧ : »
(١ / ١٦٥) بعد أن ذكر طرقه : وله طرق في السنن غير هذه ، لكن شك شعبة في رفعه عن
الحكم عن عبد الحميد.
وأما