كتابه المعروف بكتاب «الغاية» (١) ، وهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وأبو عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن المدنيان ، وأبو معبد عبد الله بن كثير الداري المكي ، وأبو عمران عبد الله بن عامر الشامي ، وأبو عمرو زبان بن العلاء المازني العطار ، وأبو محمد يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصريان ، وأبو بكر عاصم بن أبي النجود الأسدي ، وأبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات ، وأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي الكوفيون.

فأما أبو جعفر فإنه أخذ القراءة عن عبد الله بن عباس وأبي هريرة وغيرهما ، وهم قرءوا على أبي بن كعب.

وأما نافع فإنه قرأ على أبي جعفر القاري ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج [وشيبة بن نصاح وغيرهم من التابعين الذين قرءوا على أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم](٢) وقال الأعرج : قرأت على أبي هريرة ، وقرأ أبو هريرة على أبيّ بن كعب.

وأما عبد الله بن كثير فإنه قرأ على مجاهد بن جبر ، وقرأ مجاهد على ابن عباس ، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب ، وقرأ أبيّ بن كعب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وأما عبد الله بن عامر فإنه قرأ على المغيرة بن أبي شهاب (٣) المخزومي ، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان.

وأما عاصم فإنه قرأ على أبي عبد الرحمن السّلمي ، وقرأ أبو عبد الرحمن على عليّ بن أبي طالب [رضي الله عنه] ، قال عاصم : فكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأقرأ على زرّ (٤) بن حبيش ، وكان زرّ قد قرأ على عبد الله بن مسعود.

وأما حمزة ، فإنه قرأ على عبد الرحمن بن أبي ليلى وسليمان بن مهران الأعمش وحمران (٥) بن أعين وغيرهم ، وقرأ عبد الرحمن بن أبي ليلى على جماعة من أصحاب علي ، وقرأ سليمان بن [مهران](٦) الأعمش على يحيى بن وثاب ، وقرأ يحيى على جماعة من أصحاب عبد الله ، وقرأ حمران على أبي الأسود الدئلي ، وقرأ أبو الأسود على عثمان وعلي.

وأما الكسائي ، فإنه قرأ على حمزة ، وأما يعقوب فإنه قرأ على أبي المنذر سلام بن سليمان الخراساني ، وقرأ سلام على عاصم ، فذكرت قراءة هؤلاء للاتفاق على جواز القراءة بها. وما ذكرت من أحاديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في أثناء الكتاب على وفاق آية أو بيان حكم ، فإنّ الكتاب يطلب بيانه من السنة ، وعليهما مدار الشرع وأمور الدين ، فهي من الكتب المسموعة للحفاظ وأئمّة الحديث ، وأعرضت عن ذكر المناكير

__________________

(١) وقع في الأصل «العناية» ، وهو خطأ والتصويب عن «ط».

(٢) ما بين المعقوفتين ، مستدرك من «ط». وانظر «البدور الزاهرة» (ص ٦)

(٣) وقع في الأصل «شعاب» والتصويب عن «الثقات لابن حبان» (٥ / ٤٠٩) ، و «تهذيب التهذيب» (٥ / ٢٤٠) ، وسقط ذكر «أبي» من نسخة «ط» أي وقع فيها «المغيرة بن شهاب المخزومي».

(٤) وقع في الأصل «ذرّ» وهو تصحيف ظاهر ، والتصويب عن كتب التراجم.

(٥) وقع في الأصل «عمران» ، وهو تصحيف من النساخ ، والتصويب عن «ط» وكتب التراجم.

(٦) زيادة عن كتب التراجم.