الصفحه ٥١٢ :
إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ٥٩٢ :
محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم أنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير
يحدّث
الصفحه ٧٠٠ :
أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما
الصفحه ١٠٣ : ، والثاني المحكم للأمر كيلا يتطرّق إليه الفساد ، وأصل الحكمة في اللغة : المنع
فهي تمنع صاحبها من الباطل
الصفحه ١٥٤ : ، فيكون النسخ الأول من رفع الحكم وإقامة غيره مقامه ، والإنساء يكون نسخا
من غير إقامة غيره مقامه ، وقرأ ابن
الصفحه ١٥٩ :
الصلاة طول القنوت».
واختلفوا في
حكم الآية ، فذهب جماعة إلى أن حكم الآية خاص ، وقال مقاتل : هو راجع إلى
الصفحه ١٦٨ : ، (وَالْحِكْمَةَ) ، قال مجاهد : فهم القرآن ، وقال مقاتل : مواعظ القرآن
وما فيه من الأحكام. [و](١) قال [ابن
الصفحه ٢٠١ : ، فالصواب كونه عن ابن عمر سواء المرفوع أو
الموقوف ، وبكل حال قد صح موقوفا ، وله حكم الرفع لأنه مثل : «أمرنا
الصفحه ٢٧٥ : إذ مرّت عير لقريش تحمل زبيبا وأدما (٢) وتجارة من تجارة الطائف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن
كيسان
الصفحه ٤٦٣ : لفظه ، كالقوم والجيش (١) ، يوضع موضع الواحد والجمع ، (أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ
وَالْحُكْمَ
الصفحه ٤٦٤ : .
قوله عزوجل : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) ، قرأ
الصفحه ٥١١ : ء بن الحكم الفزاري قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول
: إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله
الصفحه ٥٥٣ :
فقال : حدثني ، فقلت : حدثني الحكم بن عيينة عن يحيى بن الجزار (١) قال : سمعت عليّ بن أبي طالب رضي
الصفحه ٩ : ، وأكرمها نتاجا ، وأنورها سراجا ، فلا شرف إلا وهو السبيل
إليه ، ولا خير إلا وهو الدال عليه.
من حكم به عدل
الصفحه ٤١ : له حكم الرفع ، وما فيه سبب نزول ، ونحو ذلك بالعزو إلى
كتب المؤلف ثم إلى الطريق التي يروي عنها ثم إلى