الصفحه ٢٨٧ : سيدنا المؤيد
نضر الله وجهه : فإذا أدرك الإنسان حقيقة المعاد ، وتأمل ذلك بعين البصيرة ، نظر
الحقيقة ، رأى
الصفحه ١٠٦ : والذل ، والعجز والقدرة ،
والضعف والقوة ، إنّما هو باتفاق نظر الكواكب كما بينا في الشكل المحمود ، والشكل
الصفحه ١٨٨ : الأعضاء : فمنهم من يكون بمنزلة القلب ،
ومنهم «من يكون» (٣) بمنزلة اليافوخ الأكبر ، وأما في النظر بمنزلة
الصفحه ٢٢١ : ) (٧) النظر إلى وجه علي عبادة. ويقول : ولاية علي حسنة ، لا يضر
معها سيئة. ويقول الحسنة حبنا ، والسيئة بغضنا
الصفحه ٨ : على كل عالم أن يعرف الصنعة على حكم النظر لا على حكم
التقليد ، ويجب على كل عارف (٤) أن يعلم بأن الوجود
الصفحه ٥٠ : إذا أضيف
__________________
(١) نجد المؤلف هنا
يعمد إلى تطبيق نظرية المثل والممثول والظاهر والباطن
الصفحه ٨٣ : .
(٤) هذه النظرية أي
نظرية الهبوط عالجها أغلب فلاسفة الإسماعيلية وخرجوا منها بأن الهبوط كان لسهو
المنبعث
الصفحه ١ : . بدع ـ بدعا الشيء
: اخترعه وصنعه لا على مثال. الإبداع والانبعاث : استعاضة عن نظرية الفيض.
(٣) اخترع
الصفحه ٥ : تأييد مولاه ومواده وسناه ، أن يجمع مجموعا بعون الله ومشيئته ونظره
ورحمته ، وهو يتوسل إليه بحجبه
الصفحه ٦ : وقاصد. لا أعبد سواه ، ولا أتأله إلّا
إياه ، من حيث ظهر فبهر (٧) وبان ، وما استتر ، وخفي عمن نظر ، له
الصفحه ٢٦ : وتكبر ، وإذا قصد أحدنا الإخبار عنه بما يحسب أنّه دقّق ونظر
، وفكر وتوهم
__________________
(١) يعني
الصفحه ٢٧ : قوله :
فمن قصد بوهمه أنّه دقق ونظر وفكّر ، في معرفة الله وحسب أن ذلك تاما كافيا في
الإخبار عنه تعالى
الصفحه ٤٥ : عبادة مبدعه ، فصار بذلك أمره الأول (٥) ووجب أن يكون مشيئة ، وقدرة ، وإرادة ، في ذاته بذاته ،
لما نظر
الصفحه ٦٨ : إعطاء السابق والتالي ما لهما من منزلة روحية عقلية جوهرية. ومن هذه
النظرية ينطلق الهبوط النفساني
الصفحه ١٠١ : (١) ، كما بينا في حال مرافدة بعضها لبعض ، باتصال النظر
المحمود والمذموم ، وكون جميع ذلك إنّما القصد به