الصفحه ١٨٤ : حتى تصفو منها
زبدة هي ألطفها ، وهي نفس النماء ، وتتكون وتخرج إلى الكمال الأول بالعناية
الإلهية ، كما
الصفحه ١٩٠ : في ملكه ، ما لا يصون
نفسه وولده.
ومنها ما يكون إلى
القسم الثالث من المذابات ، وذلك باستحقاق يوجبه
الصفحه ١٩٧ : .
(٥) سقط هذا البيت من
ج.
(٦) يخاطب المريدين
بأنهم خلقوا أجزاء من النفس الكلية وكذلك هو ، ولكن بالترتيب
الصفحه ١٩٨ : أوضح من
هذا البيان ، أو برهان أشفى من هذا البرهان في تسميتهم لتلك الأجساد الشريفة حجبا
وغلفا؟ وظهر نفس
الصفحه ٢٠٣ : ) (٣). وقال : (فَلا
تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا
يَعْمَلُونَ
الصفحه ٢١٧ : (١) الجسمانية. وظهر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله كظهور
النفس التي لا قوام للجسم إلّا بها ولا يعرف إلّا بها
الصفحه ٢٢٨ : : النفس الحسية التي هي عقل (٤) قائم بالقوة تصير في انتهائها (٥) قبول أنوار الأجسام العالية وتعليم الحدود
الصفحه ٢٢٩ : القدس على مثال النشأة الأولى.
ولما كان الأمر في
وجود النفس وكمالها ، كالأمر في جسمها ، كما نطق به
الصفحه ٢٣١ :
عالم الملكوت في نفس المبعوث الكائن في عالم الطبيعة وسريانها فيها ، فيتيسر لها
جميع الأمور المتعلقة
الصفحه ٢٣٦ : الأنفس الحاصلة من حضانة التعليم بظهور النفس الزكية صاحب الدور السابع
في العالم الطبيعي من استكمال أسباب
الصفحه ٢٣٧ : عِلِّيُّونَ) أي (٤) تفسير العليين ، قال نفس منبعثة انبعاثا ثانيا مرقومة
منتقشة بجميع المعارف الإلهية ، وما
الصفحه ٢٣٨ : قوله تعالى
ذلك موجبا أن الجنّة للنفس ، هي السعادة المستمدة (٢) من دار القدس من جهة المؤيدين فيها ، فهي
الصفحه ٢٣٩ : الوجود
كصورة شخص واحد ، هي منها كالأعضاء الكثيرة التي للشخص ولكل نفس صورة في ذاتها ،
بجمع تلك الأنفس تتم
الصفحه ٢٤١ : أيامه إلى قوله :
وانبعاث صاحب
الدور السابع وقيامه بالفعل ، وإنّما لا يمكن العبور بانفراد النفس
الصفحه ٢٤٦ :
هو باب الحجاب ، نفس
الكل ، عاشر الرتب ولذلك أنّه المحرك لعالم الطبيعة ما علا منها ودنا ، وأقام