الصفحه ٣٢ :
وأقر به تسهل عليه معرفة الأصول الأربعة وبقية الحدود والفروع والعلل والمعلولات.
(٤) أي ليتسنى لهم
الصفحه ٣٦ : ،
__________________
(١) الحدة : الحاسرة
ج وط.
(٢) يعني بذلك صاحب
الإفادة الروحية الهادي ينبوع المعرفة الإمام أو من ينوب عنه من
الصفحه ٤٠ : إلا الذي لا يوصل إلا بحدوده
إلى معرفة توحيده ، وأهل الزيغ يتناهون في تشبيهه وتحديده ، وقال أيضا
الصفحه ٦٥ : في ذلك صورة الكيفية ، وجعلنا ذلك الشكل مقدمة في المعرفة في
الابتداء ، وجعلنا رتبته (١) التي بها علا
الصفحه ٧٥ : (٣) بالسابق الأول. إلا أن رتبة السبق مانعة لذلك. ومن ذلك وجب
على كل محدود معرفة حده الذي هو علّة وجوده وفضله
الصفحه ١٠٦ : «بكنز الولد» باعتبار أن العلوم العرفانية الموجودة بين سطوره توصل
إلى معرفة الولد التام.
(٤) يعني
الصفحه ١٣٢ :
القول على التوحيد المحض ، ومعرفة المختص برتبة الوحدة والتوحيد بسبقه سدرة
المنتهى. ثم على جنة المأوى
الصفحه ١٥١ : الفاضلة ، والقسمة المعتدلة ، والمعرفة الكاملة ، ثم أهبط ، ثم
أعيد إلى حالته الأولى بالحل ، يفعل به كذلك ما
الصفحه ٢١٩ : المعرفة ، وأهل الحقائق يعرفون الله بحقيقة معرفته ،
ويوحدونه من وجه توحيده. وإن عليا (عليهالسلام) (٥) لم
الصفحه ٢٢٦ : الخالصة
والمعرفة الصحيحة أن يستفيد منه علما ، ولا يسمع منه قولا ، لأنّه أشرك بالله وشبه
بصفات أهل الجهل
الصفحه ٢٨٢ : الآخرة
بالأدلة ؛ كما أن معرفة الشهور بالأهلة ، فالمؤمنون مستقرهم وحدودهم ، والحدود
ترفعهم إلى درجات
الصفحه ٢٩٤ : الله وجهه ورزقنا شفاعته في معرفة إبليس وذريته الشياطين ،
ومواضعها من المعادن والنبات والحيوان والإنسان
الصفحه ٢٩٨ : أرباب
الدعوة ، فلا تقدر على الصعود إليهم وهي تعرفهم بحقيقة المعرفة.
فأمّا عالم القدس
، فهم محجوبون عن
الصفحه ٣٤٢ :
الباب الحادي عشر : في القول على معرفة الحدود العلوية والسفلية................... ٢٠٥
الباب
الصفحه ١٦٥ : ،
ومسمية الأسماء ، وهي الجوهرة المجوهرة ، لما قرب إليها ودنا.
وعلى ذلك (١) فإن الإمام نفس ، وجبرائيل عقل