الصفحه ٢٤٩ : إلى (٣) السابع الذي يحوي تمام الأجزاء. فإذا انتهى السابع إلى مرتبته
ودرجته ارتقاء النفس إلى العقل الذي
الصفحه ٢٥٣ :
ودائرة السابع
سبيلها كدائرة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم مجمع الأجزاء وقبولها من قبل اتصالها
الصفحه ٢٦١ : ) (١) ، والقائم ينتهي في المرتبة السابعة إلى مرتبة سابع الحروف
، وهكذا تدور الدوائر حتى ينتهي القائم (٢) إلى النفس
الصفحه ٤٣ :
فهذا ما جاء عن
الإمام الفاضل أصدق كل قائل. وكذلك جاء عن سيدنا جعفر بن منصور اليمن قس (١) في مثل
الصفحه ٧ : ذاتهما وسبب تكثفهما وامتزاجهما؟
الباب السابع : في
القول على ظهور المواليد الثلاثة : المعدن والنبات
الصفحه ٥٤ : له من البقاء بفعله المقبول.
والسابع ، أن يكون
عاقلا ، بما عقل به أنه مبدع مخترع (٣).
والثامن ، أن
الصفحه ٨٤ : .
(٣) المجلس السابع
عشر بعد الستمائة من المجالس المؤيدية نسخة خطية في مكتبة مصطفى غالب.
(٤) باعتباره المبدأ
الصفحه ٨٨ : السابعة من المجالس المؤيدية. نسخة خطية في مكتبة مصطفى غالب.
(٢) بعدها ظهور : بعد
ما ظهرت في ج وط
الصفحه ١٠٤ : الإسماعيلية
في تأويلهم الباطني العرفاني إلى أن من كان قبل آدم الجسماني فحكمه حكم من يكون في
آخر الدور السابع
الصفحه ١٣٠ :
__________________
(١) في الأصل المنقول
(لكونها سابعة من الموجود الأول وكونها بذلك).
(٢) كل موجودات
العالم : الموجودات
الصفحه ١٥٧ : :
الباب السابع في ج.
(٢) أهل : سقطت في ج
وط.
(٣) ففكر ودبر وتفطن
: سقطت في ج وط.
(٤) الثلاث : سقطت
الصفحه ١٧٨ :
المؤيدية ، المجلس الخامس عشر بعد الستمائة.
(٢) راحة العقل
للكرماني المشرع الرابع عشر من السور السابع. ذهب
الصفحه ١٨٠ : السابع ، قال الكرماني : «وذلك حين تتصور
الصفحه ١٨١ : بالقبول والطبع والنسبة والتزاوج
حتى يضاهيها إذا قابلها من البرج السابع ، فإذا توجه سائرا إليها في البرج
الصفحه ١٨٣ : المؤتلفات» (٤).
__________________
(١) راحة العقل
للكرماني المشرع العاشر من السور السابع. والنفس الناطقة