الصفحه ٥٦٨ : إليهم بإيقاع يزيد من روعة الساعة
وهولها في الحس وضخامتها : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ
السَّاعَةِ أَيَّانَ
الصفحه ٦٥٤ : يخلقوها. وهي لم تخلق نفسها ، فلا يبقى إلا أن تكون من
إبداع المبدع المتفرد بصنعته ، التي تدل عليه ، وتقطع
الصفحه ٦٨٩ :
أو أنهما هما رمز لمنبتهما من الأرض ...
وشجرة الزيتون
أشير إليها في القرآن في موضع آخر بجوار
الصفحه ٧٤٨ : بالالتقاء في منتصف الطريق. والانفصال الذي يستحيل معه
التعاون إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم
الصفحه ٧٦٠ : إلا ومعها آثارها محققة في كل ركن من أركان الحياة ..
* * *
ومعنى أن الله
أحد : أنه الصمد. وأنه لم
الصفحه ٢٨ : أمر الجن ، وهو حسبنا ، بلا زيادة عليه ليس عليها من دليل.
فأما الحادث
الذي تشير إليه هذه الآيات ، كما
الصفحه ٣٠٧ :
إلى الله ، على الرغم من تكذيب بني إسرائيل به وعدائهم لله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
الصفحه ٣٣٥ : من مواجهته ، لووا
رؤوسهم ترفعا واستكبارا! وهذه وتلك سمتان متلازمتان في النفس المنافقة. وإن كان
هذا
الصفحه ٥٤٣ :
تقرر في نفوسهم حقيقة قدر الله وما وراءه من حكمة مقصودة ، هي التي تجري
وفقها الأحداث حتى يحكم الله
الصفحه ٥٧٦ : يَوْمَ
يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها) ..
فهي من ضخامة
الوقع في النفس بحيث
الصفحه ٦٠٢ : الكبير. وقلنا : إن هذا الإيحاء يتجه إلى خلع النفس من كل ما تركن إليه في
هذا الوجود ، إلا الله سبحانه خالق
الصفحه ٦٢١ : كَدْحاً فَمُلاقِيهِ. فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
الصفحه ٦٦٩ : من حول اليتامى. وظلت
هذه الوصايا تتوالى حتى في السور المدنية بمناسبة تشريعات الميراث والوصاية
والزواج
الصفحه ٦٧٧ : سائر الأحياء ومنها
النبات .. قاعدة واحدة في الخلق لا تتخلف. لا يتفرد ولا يتوحد إلا الخالق سبحانه
الذي
الصفحه ٩٥ : . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال : أليس يوم
النحر؟ قلنا : بلى! .. إلخ.
فهذه صورة من
الأدب