(وَجَنَى
الْجَنَّتَيْنِ دانٍ) .. قريب التناول ، لا يتعب في قطاف.
ولكن هذا لا
يستقصي ما فيهما من رفاهة ومتاع. فهناك بقية بهيجة لهذا المتاع :
(فِيهِنَّ قاصِراتُ
الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) .. فهن عفيفات الشعور والنظر. لا تمتد أبصارهن إلى غير
أصحابهن ، مصونات لم يمسسهن إنس ولا جن.
وهن ـ بعد هذا
ـ ناضرات لامعات : (كَأَنَّهُنَّ
الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ).
ذلك كله جزاء
من خاف مقام ربه ، وعبده كأنه يراه ، شاعرا أن ربه يراه ، فبلغ بذلك مرتبة الإحسان
كما وصفها رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فنالوا جزاء الإحسان من عطاء الرحمن :
(هَلْ جَزاءُ
الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ؟)
وفي معرض
الإنعام والإحسان ، كان التعقيب يجيء في موضعه بعد كل فقرة : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ؟) والآن إلى الفريق الآخر صاحب الجنتين الأخريين.
(وَمِنْ دُونِهِما
جَنَّتانِ) .. وأوصافهما أدنى من الجنتين السابقتين. فهما :
(مُدْهامَّتانِ) .. أي مخضرتان خضرة تميل إلى السواد لما فيهما من
أعشاب.
(فِيهِما عَيْنانِ
نَضَّاخَتانِ) .. تنضان بالماء. وهذا دون الجريان!
(فِيهِما فاكِهَةٌ
وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) .. وهناك : (مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ
زَوْجانِ)
(فِيهِنَّ خَيْراتٌ
حِسانٌ) .. بسكون ياء خيرات أو بتشديدها على الوصف. وتأويل
الخيرات بالسكون أو الخيرات بالتشديد في الآية التالية :
(حُورٌ مَقْصُوراتٌ
فِي الْخِيامِ) .. وتلقي الخيام ظل البداوة. فهو نعيم بدوي أو يمثل
مطالب أهل البداوة .. والحور مقصورات. أما حور الجنتين السابقتين فهن قاصرات
الطرف.
(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ
إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) .. فهن يشتركن مع زميلاتهن هناك في الصون والعفاف.
أما أهل هاتين
الجنتين فنحن ننظرهما :
(مُتَّكِئِينَ عَلى
رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) .. والرفرف الأبسطة وكأنها من صنع «عبقر» لتقريب وصفها
إلى العرب ، وقد كانوا ينسبون كل عجيب إلى وادي الجن : عبقر! ولكن المتكآت هناك
بطائنها من إستبرق. وهناك جنى الجنتين دان فهما مرتبتان مختلفتان!
وهناك كذلك كان
التعقيب بعد كل صفة للجنتين ونعيمهما : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ؟).
* * *
وفي ختام
السورة التي استعرضت آلاء الله في الكون ، وآلاءه في الخلق ، وآلاءه في الآخرة.
يجيء الإيقاع الأخير ، تسبيحا باسم الجليل الكريم ، الذي يفني كل حي ، ويبقى وجهه
الكريم.
(تَبارَكَ اسْمُ
رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) ..
أنسب ختام
لسورة الرحمن ..
* * *