الصفحه ٨٦ : يرتكبها الانسان بسبب الاهل
والولد ، وخصوص سبب النزول لا يمنع عموم الحكم.
* * *
ويتحدث كتاب
الله تعالى
الصفحه ٩٣ : يكرهون فضول الكلام ، وكانوا يعدون
فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى ، وسنة رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٢ : بقوله في كتابه : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ
لِلنَّاسِ ، تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
الصفحه ١٠٤ : نرى ان
مادة «الوسط» قد جاء ذكرها في هذه الآيات بمعنى التقدير والرضى.
* * *
واذا كان كتاب
الله
الصفحه ١٠٥ : ، والطريق الوسطى هي الجادة
، عليها باقي الكتاب ، وآثار النبوة ، ومنها منفذ السنة ، واليها مصير العاقبة ،
هلك
الصفحه ١١١ : .
* * *
وقد تحدث كتاب
الله الحكيم في مواضع عن المسابقة الى الخيرات ، او المسارعة اليها ، فكان حديثه
معطرا
الصفحه ١١٤ : ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ان
السلف قالوا : «العارف ابن وقته ، لا ماضي له ولا مستقبل». وان
الصفحه ١١٨ : عمران : (ليسوا سواء ، من أهل
الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بالله
الصفحه ١١٩ : أورثنا الكتاب
الذين اصطفينا من عبادنا ، فمنهم ظالم لنفسه ، ومنهم مقتصد ، ومنهم سابق بالخيرات
باذن الله
الصفحه ١٣٣ : الكتاب الاول دين ابراهيم ويسأل عنه ، فدله أحد
الرهبان على أن نبيا قد آذن وقت ظهوره في مكة ، فعاد زيد
الصفحه ١٤٣ : ومعاتبتها. ومن
أمثلة ذلك ما جاء في كتاب «اللمع» حيث أوصى أبو سعيد الخراز بعض أصحابه فقال له : «احفظ
وصيتي
الصفحه ١٤٥ : وَادْخُلِي جَنَّتِي) الآيات ٢٧ ـ ٣٠.
(٢) انظر كتابي «أدب الاحاديث القدسية» ص ١٥٩ ـ ١٦٤ ففيه تفصيل الكلام عن
الصفحه ١٤٧ :
الغزالي ولوم النفس
هذا نص أخلاقي
أدبي رائع ، من كتاب «الاحياء» ، يعطينا فيه الامام الغزالي
الصفحه ١٦٠ : ويمرح ، ويأكل ويشرب
، وقد حق له (١) في كتاب الله أنه من وفود النار.
فليكن نظرك يا
نفس الى الدنيا
الصفحه ١٦٣ : ابن قتيبة في كتابه «تأويل مشكل القرآن» أن القنوت قد يطلق على
القيام ، أو الصلاة ، أو الدعاء ، أو