الصفحه ٥٦ : أن يشعر الانسان
بالندم على ارتكاب الخطأ أو الذنب ، ومن هنا جاء في الحديث : «الندم توبة». وان
يترك
الصفحه ٦٠ :
في حق محبوبهم جميع أعمالهم واحوالهم واقوالهم ، فلا يرونها قط الا بعين
النقص والازراء عليها
الصفحه ٦٦ : .
* * *
وكظم الغيظ
يحتاج الى ارادة صلبة ، وعزيمة قوية ، وشخصية تتحكم في عواطفها ومشاعرها
وانفعالاتها ، فلا
الصفحه ٧٠ :
وشدة الرعدة في الأطراف ، وخروج الأفعال عن الترتيب والنظام ، واضطراب
الحركة والكلام ، حتى يظهر
الصفحه ٨٠ : فضيلة الحذر في جملة مواضع ، واذا كان للحذر ألوان وأنواع ، فان
الحذر من عقاب الله ومؤاخذته أولى ألوان
الصفحه ١٢١ : ، والمقتصد صاحب المكاشفة والسابق صاحب المشاهدة.
٢١ ـ الظالم
يراه في الآخرة بمقدار أيام الدنيا في كل جمعة
الصفحه ١٤٣ : تسقط هذه الاسئلة».
وجاء بعد ذلك
أقوال في المراد بالنفس اللوامة ، منها :
١ ـ هي نفس آدم
عليهالسلام
الصفحه ١٤٤ :
أيها المريد ، وارغب في ثواب الله تعالى ، وانما هو أن ترجع الى نفسك
الخبيثة فتذيبها بالطاعة
الصفحه ١٤٥ : النفس المطمئنة المدعوة الى أن تدخل في زمرة عباد الله راضية
مرضية (١) ، فلا تغفلن ساعة عن تذكيرها
الصفحه ١٤٧ :
الغزالي ولوم النفس
هذا نص أخلاقي
أدبي رائع ، من كتاب «الاحياء» ، يعطينا فيه الامام الغزالي
الصفحه ١٦٧ : سواها ، لانها لب
المجتمع ، ولانها أساس البيت ، ولانها المعلمة الاولى في الحياة وكأني أفهم أيضا
أن المرأة
الصفحه ١٧٧ : المعادل والمرجوح ساقط. وأما اذا كان الداعي الى طاعة
الله راجحا على الجانب الآخر ، فقد اختلفوا في أنه : هل
الصفحه ١٨٣ : قتل في
سبيل الله تعالى ، فيقول الله تعالى : ما ذا صنعت؟. فيقول : يا رب ، أمرت بالجهاد
فقاتلت حتى قتلت
الصفحه ١٨٧ : الجبر ، وأنه آلة محضة ، وأن فعله كحركات الأشجار وهبوب الرياح وأن المحرك له
غيره ، والفاعل فيه سواه. وأنه
الصفحه ١٩٩ : ءه ، والمعنى : أوفوا بعهدي في محمد ، أوف
بعهدكم وهو ادخالكم الجنة.
ثانيها : أنه
العهد الذي عاهدهم عليه ، حيث