الصفحه ١٣٠ : : (وَقالُوا كُونُوا هُوداً
أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ
الصفحه ١٤٣ : تسقط هذه الاسئلة».
وجاء بعد ذلك
أقوال في المراد بالنفس اللوامة ، منها :
١ ـ هي نفس آدم
عليهالسلام
الصفحه ١٦٠ : وعمر ينقص؟.
ويحك يا نفس!
تعرضين عن الآخرة وهي مقبلة عليك ، وتقبلين على الدنيا وهي معرضة عنك ، فكم من
الصفحه ١٧٣ :
الاخلاص
كلمة «الاخلاص»
تدل على الصفاء والنقاء ، والتنزه من الأخلاط والأوشاب ، والشيء الخالص هو
الصفحه ١٩١ : ليتخلص من كرب الصمت ، ويفترج بلذة الحديث ، أو تكفل بخدمة العلماء
أو الصوفية لتكون حرمته وافرة عندهم وعند
الصفحه ١٩٨ : قوله : (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ
الْمُخْسِرِينَ). وهناك الوفاء بالعقود الذي يشير اليه
الصفحه ٢٤٣ : رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ
الْأَنْعامِ ، فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ، فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ
الْمُخْبِتِينَ
الصفحه ٢٦٣ :
واذا كان خفض
الصوت أمرا محبوبا وخلقا كريما ، اذا كان المتحدث يحدث من يحترمه أو يعزه أو يجله
، فان
الصفحه ٢٦٦ : ».
ويقول آخر :
كل الحوادث
مبداها من النظر
ومعظم النار
من مستصغر الشرر
الصفحه ١١ : العرب.
وفي كتابي «أدب
الاحاديث القدسية» ، وكتابي «من أدب النبوة» استعنت كثيرا بالآيات القرآنية في
الصفحه ٥٠ : ما هاجر اليه».
والاحسان مطلوب
في القول ، بارشاد القرآن المجيد حيث يقول عن الاخيار من العباد
الصفحه ٥٣ :
الانسان في المستقبل من سيئات اعماله ، وعرّفها العلماء بأنها الرجوع الى الله
تعالى : بالتزام فعل ما يحب
الصفحه ٥٥ : البقرة : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
الصفحه ١١٠ : السير ، او في غيره
من الحسيات والمعنويات ، والاستباق هو التسابق الذي يكون بين اكثر من واحد ، وكل
منهم
الصفحه ١٣٢ :
بقلب مخلص طاهر من آفات القلوب ومن علائق الشهوة ، فجعله خالصا لله وحده.
ولنلاحظ هنا أن
كلمة