الصفحه ٧٨ : الاصم ، وغيرهم.
وخير الفتيان
هو من يفقه الفتوة ، فيحسن تصويرها والتعبير عنها ، ثم يحسن التزامها والعمل
الصفحه ١٦٤ :
الامساك عن الكلام ، أو الاقرار بالعبودية ، أو الطاعة ، ثم قال : «ولا أرى
هذا الحرف (أي اللفظ) الا
الصفحه ٧ :
قبس من كتاب الله
(قَدْ أَفْلَحَ
الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ
الصفحه ١٤٥ : ابن مريم ، عظ نفسك ، فان اتعظت فعظ الناس ، والا
فاستح مني (٢).
وينبغي أن نعرف
أيضا أن لوم النفس يدفع
الصفحه ٢٠٤ : تعرفه الا أخته بعلامة
كانت فيه ، عليه رضوان الله تبارك وتعالى.
وكذلك ضرب «الانصار»
أروع الامثال في
الصفحه ٢٤٢ : الذين آمنوا
وعملوا الصالحات ، فآمنت قلوبهم ، وعملت جوارحهم الأعمال الصالحة قولا وفعلا ، من
الاتيان
الصفحه ١٢٠ :
٢ ـ الظالم من
زهد في دنياه ، والمقتصد من رغب في عقباه ، والسابق من آثر على الدارين مولاه
الصفحه ٢٦ :
ما استحفظوا عليه من كتاب الله ، ولا عذر لهم في ترك استبانة الطريق الموصل
الى ذلك بسهولة وقرب
الصفحه ٢٥٧ : ، ويلتزم الصراط في عزيمة ومداومة.
والقرآن المجيد
يذكرنا في مواطن منه بأن قوة البغي والطغيان مصيرها الوبال
الصفحه ٦٦ :
كظم فلان غيظه اذا تجرعه ، فحفظ نفسه من ان تمضي ما هي قادرة على امضائه
باستمكانها ممن غاظها
الصفحه ١٩٠ :
الخير مغلوبا سقط بسببه جانب من العقوبة التي ستكون بسبب تغلب الرياء.
والحافظ
العراقي يذكر أن
الصفحه ٦٨ : الطائش
الجامح ، فقال : أشدكم من ملك نفسه عند الغضب ، وأحلمكم من عفا عند القدرة. وقال :
«من كفّ غضبه ستر
الصفحه ١٨٢ :
دينك يكفك القليل من العمل». أي اجعل ايمانك خالصا مما يشوبه من شهوات
النفس ، واجعل طاعتك كلها لوجه
الصفحه ٢٤٠ :
الاخبات
«الاخبات» كلمة
فيها معنى الاطمئنان مع اللين ، لانها كلمة مشتقة من مادة «الخبت» وهو
الصفحه ١٢٢ :
٢٤ ـ الظالم من
ظاهره خير من باطنه ، والمقتصد المتساوي ، والسابق من باطنه خير.
٢٥ ـ الظالم
صاحب