الصفحه ٢٢٩ :
فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً). وقال في سورة العنكبوت : (مَنْ كانَ
الصفحه ٢٣٤ : الحسية الموضحة المجسمة التي يقول فيها : «فكل من طلب أرضا طيبة ، وألقى
فيها بذرا جيدا غير عفن ولا مسوس. ثم
الصفحه ٢٣٧ :
بجود الرب وفضله تبارك وتعالى ، وهو النظر الى سعة رحمة الله عزوجل ، الى غير ذلك من التعريفات
الصفحه ٢٤٨ : ، فلا بد أن
ينتهي اليه ، ولكن منهم من هو شاق عليه ، ومنهم من هو سهل عليه وانه ليسير على من
يسره الله
الصفحه ٢٦١ :
وحث القرآن
الكريم على غض البصر بين الرجال والنساء يرتبط في الاصل بما هناك من عورات بين
هؤلا
الصفحه ٢٦٤ : صوته عليه الصلاة والسّلام ، فأيا ما كان يكون المآل اجعلوا
أصواتكم أخفض من صوته صلّى الله تعالى عليه
الصفحه ٢٢ :
ذكره دون خداع أو تمويه ، وان كان لا يعرف أحاله على من يعرفه واعتذر ، ولو
أنه عرف وجه الصواب في
الصفحه ٦٠ : ، ويرون شأن محبوبهم أعظم ، وقدره أعلى ، واذا غفلوا عن مراد
محبوبهم منهم ، ولم يوفوه حقه ، تابوا من ذلك
الصفحه ٦٥ : » ، لأنها ترى من حسنها ما يغيظها ويهيج حسدها. ولقد قال الاستاذ الامام
محمد عبده عن الغيظ : «الغيظ ألم يعرض
الصفحه ٧٠ : صورته ، لسكّن غضبه حياء من قبح صورته ، واستحالة خلقته
، وقبح باطنه أعظم من قبح ظاهره ، فان الظاهر عنوان
الصفحه ٨٥ :
القرآن في سورة التغابن : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ
الصفحه ٨٦ :
فاللبيب اذن هو
من حاذر وخاف ، ولم يستسلم لأحد ، ولو كان من اولاده أو أقاربه ، فانهم قد يزينون
له
الصفحه ٩٢ :
بعضا فيقولون : اذا سمعتم القرآن من محمد وأصحابه فارفعوا أصواتكم بكلامكم
حتى تلبسوا عليهم قولهم
الصفحه ٩٩ : ء ما له
طرفان متساويان في القدر ، ويقال : فلان من أوسط قومه ، أي من خيارهم ، والرجل
الوسيط هو الحسيب
الصفحه ١٠٤ :
لان بعض المحدثين يقول ان كلمة «صلاة العصر» الموجودة في الحديث ، مدرجة من
تفسير الراوي.
ويقول