الصفحه ٥٢ : ، وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ ، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ
خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
الصفحه ١٠ :
يَتَفَكَّرُونَ (١)». ولا عجب فهو (تَنْزِيلٌ مِنَ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ
الصفحه ١٥٥ : بدأنا أول خلق
نعيده ، وكما بدأكم تعودون. وسنة الله تعالى لا تجدين لها تبديلا ولا تحويلا.
ويحك يا نفس
الصفحه ٢٠٢ : وميثاقه ، ثم هاجرا ، وجاءت غزوة بدر ، فأرادا أن يشاركا
فيها ، وأخبرا النبي بما أعطياه للمشركين من عهد
الصفحه ٢٠٩ : تعالى والعبد ، وعقد بين العبد ونفسه ، وعقد بينه وبين
غيره من البشر ، وكل واحد منها باعتبار الموجب له
الصفحه ٢٦٥ :
يراد بها السوء ، فجاء قوله : «النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ، فمن تركها
خوفا من الله تعالى أعطاه
الصفحه ٣٠ :
كثيرا ، ولكنه ظل في قيده كما هو ، وأراد بعض الصحابة أن يفكه من القيد
فأبى ذلك ، وقال : والله لا
الصفحه ٩٣ : ، أو أسماء العورات ، أو الاذى ، أو السب ، فان شيخ المفسرين
ابن جرير الطبري يقول : «وأولى الاقوال في ذلك
الصفحه ١٢٩ : القرآن المجيد في سورة آل عمران : (ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن
كان حنيفا مسلما وما كان من
الصفحه ٢٥٤ :
بلقيس ، فيجعل من أسباب ثقته بفعل ذلك قوته ، فيقول : (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا
آتِيكَ
الصفحه ٧١ :
والوسيلة الأولى تتمثل في قول الرسول : «اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ،
فان ذهب عنه الغضب فليضطجع
الصفحه ١٩٨ : قوله : (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ
الْمُخْسِرِينَ). وهناك الوفاء بالعقود الذي يشير اليه
الصفحه ٢٠٨ : للوعد ، وذلك من أمارات النفاق ، والأولى بالانسان
أن يقول عند اعطاء الوعد : ان شاء الله ، وأن ينوي الوفا
الصفحه ٢٤٣ : رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ).
والمعنى العام
للآية الأولى هو : لقد شرعنا لكل أمة من الأمم السالفة ، من عهد
الصفحه ١٦٧ : الكريم يعنى بوصف طائفة من فضليات النساء بفضيلة
القنوت ، وكأني أفهم أن المرأة أشد احتياجا الى القنوت من