الصفحه ٢٣٥ : وضلال.
ورذيلة
الكافرين التي لا بعدها رذيلة أنهم محرومون من الرجاء في الله وحسن الظن به والأمل
في رحمته
الصفحه ٢٤٤ : الثانية
نفهم منها أن هؤلاء المتحلين بفضيلة الاخبات ، يتصفون بأربع صفات ، أولاها هي أن
قلوبهم تخاف الله
الصفحه ٢٦٦ : ».
ويقول آخر :
كل الحوادث
مبداها من النظر
ومعظم النار
من مستصغر الشرر
الصفحه ١١ : العرب.
وفي كتابي «أدب
الاحاديث القدسية» ، وكتابي «من أدب النبوة» استعنت كثيرا بالآيات القرآنية في
الصفحه ٤١ : بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) (٢).
ولقد أخبرتنا
السنة من بعد القرآن الكريم أن هؤلا
الصفحه ٤٤ : الايمان والاسلام معا. وذلك أن من تلفظ بالكلمة ، وجاء
بالعمل من غير نية الاخلاص. لم يكن محسنا ، ولا كان
الصفحه ٥٠ : ما هاجر اليه».
والاحسان مطلوب
في القول ، بارشاد القرآن المجيد حيث يقول عن الاخيار من العباد
الصفحه ٥١ : ء الزكاة ، بدليل قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ
الصفحه ٥٣ :
الانسان في المستقبل من سيئات اعماله ، وعرّفها العلماء بأنها الرجوع الى الله
تعالى : بالتزام فعل ما يحب
الصفحه ٨٢ : الرجاء ، أو يخدعه الطمع عن
التحلي بالحذر والخوف من عقاب الله ، لان القرآن يقول في سورة الاسراء : (ان
الصفحه ٩٥ :
قال المفسرون
ان اللغو هنا هو التخالف عند شرب الخمر ، أو ما يلغى من الكلام ويؤثم فيه ، لان
اللغو
الصفحه ١٠٩ : السيئة : «فان أردت ان تعرف الوسط ، فانظر الى الفعل
الذي يوجبه الخلق المحذور ، فان كان أسهل عليك واكثر من
الصفحه ١١٠ : السير ، او في غيره
من الحسيات والمعنويات ، والاستباق هو التسابق الذي يكون بين اكثر من واحد ، وكل
منهم
الصفحه ١٣٢ :
بقلب مخلص طاهر من آفات القلوب ومن علائق الشهوة ، فجعله خالصا لله وحده.
ولنلاحظ هنا أن
كلمة
الصفحه ١٣٨ : وسكناتها ، ليتابعها ويقوّم سعيها ، ويراجعها حين
تنحرف ، أو تهم بشيء من الانحراف ، ليعيدها الى الصراط