الصفحه ١٣٠ : : (وَقالُوا كُونُوا هُوداً
أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ
الصفحه ١٣١ : السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ). الآية ٧٩.
ولعل السر في
تكرار القرآن الكريم
الصفحه ١٣٥ : البقرة : (وقالوا كونوا هودا أو
نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين) (١) فذكر أن
الصفحه ١٣٩ : داع يدعو الى لوم النفس أو معاتبتها أو مؤاخذتها ،
والا كان ذلك تصرفا لا مسوغ له ولا مبرر.
ولكن من
الصفحه ١٤٣ : تسقط هذه الاسئلة».
وجاء بعد ذلك
أقوال في المراد بالنفس اللوامة ، منها :
١ ـ هي نفس آدم
عليهالسلام
الصفحه ١٤٩ : الايمان بلسانك ، وأثر النفاق ظاهر
عليك. ألم يقل لك سيدك ومولاك : «وما من دابة في الأرض الا على الله رزقها
الصفحه ١٥١ : يختطفك من غير مهلة.
فبماذا أمنت استعجال الأجل؟ وهبك أنت وعدت بالامهال مائة سنة ، أفتظنين أن من يطعم
الصفحه ١٦٠ : وعمر ينقص؟.
ويحك يا نفس!
تعرضين عن الآخرة وهي مقبلة عليك ، وتقبلين على الدنيا وهي معرضة عنك ، فكم من
الصفحه ١٧٣ :
الاخلاص
كلمة «الاخلاص»
تدل على الصفاء والنقاء ، والتنزه من الأخلاط والأوشاب ، والشيء الخالص هو
الصفحه ١٧٩ :
المخلصين من عباد الله تبارك وتعالى ، ولذلك يقول القرآن الكريم في سورة
الحجر عن الشيطان : (قال رب
الصفحه ١٨٤ : هو اخراج الخلق عن معاملة الرب.
وقال الفضيل :
ترك العمل من أجل الناس رياء ، والعمل من أجل الناس شرك
الصفحه ١٩١ : ليتخلص من كرب الصمت ، ويفترج بلذة الحديث ، أو تكفل بخدمة العلماء
أو الصوفية لتكون حرمته وافرة عندهم وعند
الصفحه ٢١٠ : ، أوف بعهدكم في ألا أمنع عنكم لطفي وخيري.
أوفوا بعهدي
برعاية ما أثبت فيكم من الودائع ، أوف بعهدكم بما
الصفحه ٢٢٠ : ، ثم يتوكل على ربه ، كما جاء في سورة يوسف : (وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ
بابٍ واحِدٍ
الصفحه ٢٣١ : خوفه ، فانه يخاف سقوطه من عينه ،
وطرد محبوبه له وابعاده واحتجابه عنه ، فخوفه أشد خوف ، ورجاؤه ذاتي