الصفحه ٢٩ : . وعاد مسرعا الى المدينة ، والدموع تسيل من عينيه ، وما زال مسرعا
في مشيته حتى دخل المسجد ، وربط نفسه في
الصفحه ٤٤ :
أو وهن ، وأن يصفي نفسه من الشوائب والأهواء ، وأن يجعل نفسه كالمهاجر الدائم الى
الله عزوجل.
وقد ضرب
الصفحه ٤٨ : : كأنه بالمبالغة في الطاعة يحسن الى نفسه ،
ويوصل الخير والفعل الحسن الى نفسه.
والحاصل ان
العدل عبارة عن
الصفحه ٦١ : بالتوبة والندم والتكفير عن الذنب بحسنة
مضادة له ، فان لم تساعده نفسه على العزم على الترك ، لغلبة الشهوة
الصفحه ٦٧ :
وتشير السنة
الى ما تتطلبه فضيلة كظم الغيظ من جهد ومعاناة ، ومغالبة للهوى والنفس ، فيقول
الحديث
الصفحه ٦٨ : الطائش
الجامح ، فقال : أشدكم من ملك نفسه عند الغضب ، وأحلمكم من عفا عند القدرة. وقال :
«من كفّ غضبه ستر
الصفحه ٧٠ : فاته بسبب ، وعجز عن التشفي ، رجع الغضب على صاحبه ،
فمزق ثوب نفسه ، ولطم نفسه ، وقد يضرب بيده على الأرض
الصفحه ٧٧ : ، واستدلوا على ذلك بأن كل انسان يقول يوم القيامة :
نفسي نفسي ، ولكن النبي وحده صلوات الله وسلامه عليه يقول
الصفحه ٨٢ :
اللهُ
نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (١). وانما ذكرت الآية رأفة الله بعباده للاشارة الى أنه
الصفحه ١٠٧ : يكتنفه خلقا المهانة والكبر. فان النفس متى
انحرفت عن «التوسط» انحرفت الى احد الخلقين الذميمين ، ولا بد
الصفحه ١٣٢ : وأباه ، وأقبل على خالقه ومولاه ، غير معرج على شيء فيه
نصيب للنفس ، فقد سلم ماله ونفسه وولده ، وما كان له
الصفحه ١٤٨ : ، ولا في الشباب دون الصبا ، بل كل نفس من الأنفاس يمكن
أن يكون فيه الموت فجأة ، فان لم يكن الموت فجأة
الصفحه ١٤٩ : والدنيا واحد ، وأن ليس للانسان الا ما سعى.
ويحك يا نفس!.
ما أعجب نفاقك ودعاويك الباطلة ، فانك تدعين
الصفحه ١٦١ :
واعلمي يا نفس
أنه ليس للدين عوض ، ولا للايمان بدل ، ولا للجد خلف ، ومن كانت مطيته الليل
والنهار
الصفحه ١٨٩ : الرياء
أو حظوظ النفس ، فقد اختلفوا : أيقتضي ثوابا ، أم يقتضي عقابا ، أم لا يقتضي شيئا
أصلا ، فلا يكون له