وأيضاً من ذلك ما رواه في «مصباح الأنوار»(١) : عن سعيد بن منصور ، قال : حدّثنا الدراوردي(٢) ، عن العلاء بن عبدالرحمن ، عن أبيه ، عن عبد خير ، عن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام أنّه قال : «أُهدي إلى النبيّ قنو (٣) موز ، فجعل يقشّر الموز(٤) ويجعلها في فمي ، فقال له قائل : يا رسول الله ، إنّك تحبّ عليّاً؟ قال : أوما علمت أنّ عليّاً منّي وأنا من عليّ ، حيث أكون يكون ، وحيث يكون أكون»(٥).
وفي الكتاب المذكور : روى سويد بن سعيد ، قال : حدّثنا يحيى بن سليم الطائفي(٦) ، عن الأزور بن غالب ، عن سليمان التيمي(٧) ، عن
__________________
(١) في «ق ، م» : وفي مصباح الأنوار.
(٢) في نسخة «م ، ق ، ط» : الورداري ، وما في المتن أثبتناه من المصادر ، وهو الموافق للكتب الرجالية ، وهو : عبد العزيز بن محمّـد بن عبيد ، أبو محمّـد المدني ، ودراورد قرية في خراسان.
انظر : تهذيب التهذيب ٦ : ٣١٥/٦٨٠ ، ميزان الاعتدال ٤ : ٣٧١/٥١٣٠ ، سير أعلام النبلاء ٨ : ٣٦٦/١٠٧.
(٣) القنو : العذق. والجمع : القنوان والأقناء. الصحاح ٦ : ٢٤٦٨ ـ قنا.
(٤) في «م» : الموزة.
(٥) مصباح الأنوار : مخطوط ، أورده الخوارزمي في مقتل الحسين عليهالسلام : ٣٦ ، والمناقب : ٦٤/٣٣ ، وعنه الإربلي في كشف الغمّة ١ : ١٩٤ ، ابن جبر في نهج الإيمان : ٤٨٠ ، ابن شهرآشوب في المناقب ٢ : ٢٥٠ ، المجلسي في بحار الأنوار ٣٨ : ٢٩٨ ، و ٣٩ : ٢٧٥. وقوله : (حيث أكون يكون وحيث يكون أكون) لم يرد في المصادر.
(٦) في «ط» : يحيى بن شكيم الطائفي. وما في المتن من «ق ، م» ، وهو الموافق للكتب الرجالية. انظر تهذيب التهذيب ١١ : ١٩٨/٣٦٧ ، سير أعلام النبلاء ٩ : ٣٠٧/٩٢.
(٧) في «ط» : الأوذر ، وفي «ق» : الأوز ، وفي «م» : الأزور ، وما في المتن أثبتناه من المسترشد ، وهو الموافق للمصادر الرجالية. وهو الراوي عن سليمان التيمي. انظر ميزان الاعتدال ١ : ٣٢٢/٧٠١ ، الجَرح والتعديل ٢ : ٣٣٦/١٢٧٤.