الصفحه ١٢٠ : عيسى يزعمون أنه كان سياحا.
لقد
كان كذلك ، ومحمّد صلىاللهعليهوآله كانت سياحته في الجهاد واستنفر في
الصفحه ١٣٠ :
هذا
) يعني بالنّسيان أنّه
لم يثبهم كما يثيب أولياءه الّذين كانوا في دار الدّنيا مطيعين ذاكرين حين
الصفحه ١٣٢ :
ـ ثمّ يجتمعون في موطن آخر يستنطق فيه أولياء
الله وأصفياؤه ، فلا يتكلّم أحد إلاّ من أذن له الرّحمن
الصفحه ١٤١ : أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ
النِّساءِ )
(٢) وليس يشبه
القسط في
الصفحه ١٤٦ : مع دفع حقّ أوليائه ، وحبط عمله
وهو في الآخرة من الخاسرين ، وكذلك قال الله سبحانه :
( فَلَمْ يَكُ
الصفحه ١٣ : وزعماء
المذاهب وأتباعهم ، واستخدموا في ذلك جميع الوسائل التي بأيديهم ، وذلك لإضفاء
الأصالة والشرعية على
الصفحه ١٥ :
وبقي الرسول صلىاللهعليهوآله مستمرا في تبليغ
دعوته الخلاّقة يحتجّ ويناظر ويدافع عن قيمها
الصفحه ٢٥ : بحديث النّبيّ
صلىاللهعليهوآله وأمثال هؤلاء قد
تخلّفوا عنك؟ وليس للامّة فيهم طعن ولا في صحبة الرّسول
الصفحه ٢٨ :
الاولى
: أنّ النبي صلىاللهعليهوآله اتّخذه
وزيرا له ، وقد صرّح بذلك في عدّة مناسبات ذكرنا
الصفحه ٣٦ :
لفاطمة : زوّجتك أوّل النّاس إيمانا ، وأرجحهم إسلاما ، في كلام له ، أم أنا؟
».
أبو بكر : بل أنت.
أشار
الصفحه ٦١ :
فمن المؤكد الذي
لا ريب فيه أنّه لو لا منازعة الشيخين للإمام وابتزازهما لحقّه لما استطاع معاوية
الصفحه ٦٧ :
».
عرض الإمام عليهالسلام في هذا المقطع
إلى موقفه من عثمان ، وان معاوية جدير بالإجابة ؛ لأنه من اسرته وإن
الصفحه ٧٠ : القيادة العامة في معسكر الإمام على اتصال بمعاوية واتفاق
معه على ذلك ، ووقعت الفتنة في جيش الإمام ، ورفعت
الصفحه ٧٩ : قدومهم بعد
وفاة النبي صلىاللهعليهوآله وتقلّد أبي بكر للخلافة ، فقال له الجاثليق : إنّا وجدنا في
الصفحه ٨١ : يتغيّر من حال إلى حال.
الجاثليق : أحسنت أيّها العالم وأوجزت
في الجواب ، أخبرني عن الله تعالى أمدرك