الصفحه ٣٤ : ، نعم يلتفت بعد العلم بالشرط ان السامع لاحظهما
كذلك ، وهذا غير كون المستفاد منه كذلك ، وذلك خلاف الوجدان.
الصفحه ٤٤ : العلم
بكون الاستعمال على نحو الحقيقة لا يبقى مجال لاستعلام حال الاستعمال بالاطراد أو
بغيره انتهى
الصفحه ٥٣ :
حيز التكليف هو
هذا المركب من التكبيرة والحمد وكذا وكذا ، يصح للقائل بالبراءة ان يقول ان ما علم
الصفحه ٥٤ :
وإن تعلقت به الإرادة التبعيّة إن لم يتعلّق الأمر بصرف الوجود وينحل العلم بها
كما ذكر ، لكن ذلك لا ينفع
الصفحه ٧٢ :
الماضية إلى
الباري جل ذكره من قبيل علم الله أو إلى نفس الزمان ليس فيه تجوز وتجريد فليتدبر
الصفحه ٧٣ :
بالعلم ثم زالت
عنه تلك الصفة ، فمقتضى الاستصحاب بقاء الوجوب ، وإذا وجب في حال زوال تلك الصفة
الصفحه ٧٨ : ،
وبذلك الظاهر أخذ الفصول ، وأورد عليه ما أورد من عدم صحة حمل العلم والحركة على
الذات وان لوحظا لا بشرط
الصفحه ٨٠ : العلم بالحقيقة. وبالاختلاف الواقعي لا يجوز
الحمل والكل ، وبالعكس ، وهذا بخلاف المشتق ، فان المستفاد منه
الصفحه ٨٣ : الموضوع له في المشتقات هل هو مفهوم الذات أو مصداقه؟
وقد علم من ذلك
امران : (أحدهما) ـ أن ملاك الحمل هو
الصفحه ٩٠ : الإذعان بالوقوع ، تسمى نسبة تامة.
ثم إن الإذعان
بالوقوع المأخوذ في الجمل الخبرية ، ليس هو العلم الواقعي
الصفحه ٩٣ : وجوده الإنشائي ، ويكون منشأ لآثار عند العقلاء : منها عدم
معذورية العبد مع العلم به لو ترك الامتثال
الصفحه ٩٦ : معناها ، ومعنى الاستفهام
حقيقة طلب العلم والفهم في النّفس ، ومعنى حرف التمني حقيقة الميل النفسانيّ لوقوع
الصفحه ١١١ : ، واما على الفرق بين الوجوب والندب بالشّدة والضعف واحتياج الوجوب إلى
الحجة على الإرادة الشديدة ، فالعلم
الصفحه ١٢١ : يجد الماء فيجب عليه التيمّم ، وان علم أنه يصير بعد ساعة واجدا للماء
، لنزول المطر أو غيره من الأمور
الصفحه ١٢٢ : القدرة ووجوب التام ، للعلم بوجودها قبل فعل الناقص
والشك فيها بعده ، ولا تنقض اليقين ... ومقتضى ذلك إيجاب