(يُرْضُونَكُمْ) كلام مبتدأ فى وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن ، مقرر
لاستبعاد الثبات منهم على العهد ، وإباء القلوب مخالفة ما فيها من الأضغان ، لما
يجرونه على ألسنتهم من الكلام الجميل.
(وَأَكْثَرُهُمْ
فاسِقُونَ) متمردون لا مروءة تزعهم ، ولا شمائل مرضية تردعهم.
٩ ـ (اشْتَرَوْا بِآياتِ اللهِ ثَمَناً
قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) :
(اشْتَرَوْا) استبدلوا.
(بِآياتِ اللهِ) بالقرآن والإسلام.
(ثَمَناً قَلِيلاً) وهو اتباع الأهواء والشهوات.
(فَصَدُّوا عَنْ
سَبِيلِهِ) فعدلوا عنه ، أو صرفوا غيرهم.
١٠ ـ (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا
وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) :
(هُمُ الْمُعْتَدُونَ) المجاوزون الغاية فى الظلم والشرارة.
١١ ـ (فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ
وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ) :
(فَإِنْ تابُوا) عن الكفر ونقض العهد.
(فَإِخْوانُكُمْ فِي
الدِّينِ) فهم إخوانكم ، على حذف المبتدأ.
(وَنُفَصِّلُ الْآياتِ) ونبينها ، وهذا اعتراض ، كأنه قيل : وان من تأمل تفصيلها
فهو العالم بعثا وتحريضا على تأمل ما فصل من أحكام المشركين المعاهدين ، وعلى
المحافظة عليها.
١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ
بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ
إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ) :
(وَطَعَنُوا فِي
دِينِكُمْ) وثلبوه وعابوه.
(فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ
الْكُفْرِ) فقاتلوهم ، فوضع أئمة الكفر موضع ضميرهم.
