ذلك من العموم وهو الشمول وذلك باعتبار الكثرة. ويقال عمهم كذا وعمهم بكذا عما وعموما والعامة سموا بذلك لكثرتهم وعمومهم فى البلد ، وباعتبار الشمول سمى المشور العمامة فقيل تعمم نحو تقنع وتقمص وعممته ، وكنى بذلك عن السيادة. وشاة معممة مبيضة الرأس كأن عليها عمامة نحو مقنعة ومخمرة ، قال الشاعر :

أي يا عماه سلبت قوما وأعطيت قوما. وقوله : (عَمَّ يَتَساءَلُونَ) أي عن ما وليس من هذا الباب.

(عمد) : العمد قصد الشيء والاستناد إليه ، والعماد ما يعتمد قال : (إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ) أي الذي كانوا يعتمدونه ، يقال عمدت الشيء إذا أسندته ، وعمدت الحائط مثله. والعمود خشب تعتمد عليه الخيمة وجمعه عمد وعمد ، قال : (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) وقرئ : (فِي عَمَدٍ) وقال : (بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) وكذلك ما يأخذه الإنسان بيده معتمدا عليه من حديد أو خشب. وعمود الصبح ابتداء ضوئه تشبيها بالعمود فى الهيئة ، والعمد والتعمد فى المتعارف خلاف السهو وهو المقصود بالنية ، قال : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) ـ (وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) وقيل فلان رفيع العماد أي هو رفيع الاعتماد عليه ، والعمدة كل ما يعتمد عليه من مال وغيره وجمعها عمد. وقرئ : (فِي عَمَدٍ) والعميد السيد الذي يعمده الناس ، والقلب الذي يعمده الحزن ، والسقيم الذي يعمده السقم ، وقد عمد توجع من حزن أو غضب أو سقم ، وعمد البعير توجع من عقر ظهره.

(عمر) : العمارة نقيض الخراب ، يقال عمر أرضه يعمرها عمارة ، قال : (وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) يقال عمرته فعمر فهو معمور قال : (وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها) ـ (وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ) وأعمرته الأرض واستعمرته إذا فوضت إليه العمارة ، قال : (وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها) والعمر والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحياة فهو دون البقاء فإذا قيل طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه وإذا قيل بقاؤه فليس يقتضى ذلك فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلما وصف بالعمر. والتعمير إعطاء العمر بالفعل أو بالقول على سبيل الدعاء قال : (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ) ـ (وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ