له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معاقب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر فى الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمى لتعاقب جريه فى الصيد ، وبه شبه فى الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتى البئر ، والخيط الذي فى القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري.
(عقد) : العقد الجمع بين أطراف الشيء ويستعمل ذلك فى الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعانى نحو عقد البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال : (عاقدت أيمانكم) وقرئ (عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) وقال : (بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) وقرئ : (بما عاقدتم الأيمان) ومنه قيل لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد. والعقد مصدر استعمل اسما فجمع نحو : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما ، قال : (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ) وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي فى كلامه حبسة ، قال : (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي) ـ (النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ) جمع عقدة وهى ما تعقده الساحرة وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة ، وعاقد ، عقدت بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوى الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت.
(عقر) : عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها ويقال له عقر ، وقيل : ما غزى قوم فى عقر دارهم قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة وعقرته أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال : (فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ) وقال تعالى : (فَتَعاطى فَعَقَرَ) ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر ماء الفحل ، قال : (وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً) ـ (وَامْرَأَتِي عاقِرٌ) وقد عقرت والعقر آخر الولد وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روى أن رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، الواحد عقار.