وحيوان وثوب ، ولهذا قيل فى عمر : لم أر عبقريا مثله ، قال : (وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) وهو ضرب من الفرش فيما قيل جعله الله تعالى مثلا لفرش الجنة.

(عبأ) : ما عبأت به أي لم أبال به ، وأصله من العبء أي الثقل كأنه قال ما أرى له وزنا وقدرا قال : (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي) وقيل أصله من عبأت الطيب كأنه قيل ما يبقيكم لو لا دعاؤكم ، وقيل عبأت الجيش وعبّأته هيئته ، وعبأة الجاهلية ما هى مدخرة فى أنفسهم من حميتهم المذكورة فى قوله : (فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ).

(عتب) : العتب كل مكان ناب بنازله ، ومنه قيل للمرقاة ولأسكفة الباب عتبة ، وكنى بها عن المرأة فيما روى أن إبراهيم عليه‌السلام قال لامرأة إسماعيل قولى لزوجك غير عتبة بابك. واستعير العتب ، والمعتبة لغلظة يجدها الإنسان فى نفسه على غيره وأصله من العتب وبحسبه قيل خشنت بصدر فلان ووجدت فى صدره غلظة ، ومنه قيل حمل فلان على عتبة صعبة أي حالة شاقة كقول الشاعر :

وقولهم أعتبت فلانا أي أبرزت له الغلظة التي وجدت له فى الصدر ، وأعتبت فلانا حملته على العتب. ويقال أعتبته أي أزلت عتبه عنه نحو أشكيته ، قال : (فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ) والاستعتاب أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب ، يقال استعتب فلان ، قال : (ولا مستعتبون) يقال لك العتبى وهو إزالة ما لأجله يعتب وبينهم أعتوبة أي ما يتعاتبون به ويقال عتب عتبا إذا مشى على رجل مشى المرتقى فى درجة.

(عتد) : العتاد ادخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد والعتيد المعد والمعد ، قال : (هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ) ـ (رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي معتد أعمال العباد وقوله : (أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) قيل هو أفعلنا من العتاد وقيل أصله أعددنا فأبدل من إحدى الدالين تاء. وفرس عتيد وعتد حاضر العدو ، والعتود من أولاد المعز جمعه أعتدة وعدا على الإدغام.