عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ) والطول خص به الفضل والمن ، قال : (شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ) وقوله تعالى : (اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ) ـ (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) كناية عما يصرف إلى المهر والنفقة ، وطالوت اسم علم وهو أعجمى.

(طين) : الطين التراب والماء المختلط وقد يسمى بذلك وإن زال عنه قوة الماء ، قال : (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) يقال طنت كذا وطينته قال : (وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) ، وقوله تعالى : (فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ).

(طوى) : طويت الشيء طيا وذلك كطى الدرج وعلى ذلك قوله : (يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِ) ومنه طويت الفلاة ، ويعبر بالطي عن مضى العمر ، يقال طوى الله عمره ، قال الشاعر :

طوتك خطوب دهرك بعد نشر

وقيل : (وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يصح أن يكون من الأول وأن يكون من الثاني والمعنى مهلكات. وقوله : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) قيل هو اسم الوادي الذي حصل فيه ، وقيل إن ذلك جعل إشارة إلى حالة حصلت له على طريق الاجتباء فكأنه طوى عليه مسافة لو احتاج أن ينالها فى الاجتهاد لبعد عليه ، وقوله : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) قيل هو اسم أرض فمنهم من يصرفه ومنهم من لا يصرفه ، وقيل هو مصدر طويت فيصرف ويفتح أوله ويكسر نحو ثنى وثنى ومعناه ناديته مرتين.