وإليه يقتضى الحرص عليه ، قال تعالى : (إِنَّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ) وإذا قيل رغب عنه اقتضى صرف الرغبة عنه والزهد فيه نحو قوله تعالى : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ) ـ (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي) والرغيبة العطاء الكثير إما لكونه مرغوبا فيه فتكون مشتقة من الرغبة ، وإما لسعته فتكون مشتقة من الرغبة بالأصل ، قال الشاعر :

يعطى الرغائب من يشاء ويمنع

(رعد) : عيش رغد ورغيد : طيب واسع ، قال تعالى : (وَكُلا مِنْها رَغَداً) ـ (يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ) وأرغد القوم حصلوا فى رغد من العيش ، وأرغد ماشيته. فالأول من باب جدب وأجدب ، والثاني من باب دخل وأدخل غيره ، والمرغاد من اللبن المختلط الدال بكثرته على رغد العيش.

(رغم) : الرغام التراب الرقيق ، ورغم أنف فلان رغما وقع فى الرغام وأرغمه غيره ، ويعبر بذلك عن السخط كقول الشاعر :

فمقابلته بالإرضاء مما ينبه دلالته على الإسخاط. وعلى هذا قيل أرغم الله أنفه وأرغمه أسخطه وراغمه ساخطه وتجاهدا على أن يرغم أحدهما الآخر ، ثم تستعار المراغمة للمنازعة. قال الله تعالى : (يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً) أي مذهبا يذهب إليه إذا رأى منكرا يلزمه أن يغضب منه كقولك غضبت إلى فلان من كذا ورغمت إليه.

(رف) : رفيف الشجر انتشار أغصانه ، ورف الطير نشر جناحيه ، يقال رف الطائر يرف ورف فرخه يرفه إذا نشر جناحيه متفقدا له. واستعير الرف للمتفقد فقيل ما لفلان حاف ولا راف أي من يحفه أو يرفه ، وقيل :

من حفنا أو رفنا فليقتصد

والرفرف المنتشر من الأوراق ، وقوله تعالى : (عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ) فضرب من الثياب مشبه بالرياض ، وقيل الرفرف طرف الفسطاط والخباء الواقع على الأرض دون الأطناب والأوتاد ، وذكر عن الحسن أنها المخاد.