عِنْدِ اللهِ) فالتحية أن يقال حياك الله أي جعل لك حياة وذلك إخبارهم ثم يجعل دعاء. ويقال حبا فلان فلانا تحية إذا قال له ذلك ، وأصل التحية من الحياة ثم جعل ذلك دعاء تحية لكون جميعه غير خارج عن حصول الحياة ، أو سبب حياة إما فى الدنيا وإما فى الآخرة ، ومنه التحيات لله. وقوله عزوجل : (وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) أي يستبقونهن ، والحياء انقباض النفس عن القبائح وتركه لذلك يقال حيى فهو حى ، واستحيا فهو مستحى ، وقيل استحى فهو مستح ، قال الله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) وقال عزوجل : (وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ) وروى : «إن الله تعالى يستحيى من ذى الشيبة المسلم أن يعذبه» فليس يراد به انقباض النفس إذ هو تعالى منزه عن الوصف بذلك وإنما المراد به ترك تعذيبه ، وعلى هذا ما روى : «إن الله حيى» أي تارك للقبائح فاعل للمحاسن.

(حوايا) : الحوايا جمع حوية وهى الأمعاء ، ويقال : للكساء الذي يلف به السنام حوية وأصله من حويت كذا حيا وحواية ، قال الله تعالى : (أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ).

(حوا) : قوله عزوجل : (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى) أي شديد السواد وذلك إشارة إلى الدرين نحو :

وطال حبس بالدرين الأسود

وقيل تقديره (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى) أحوى فجعله غثاء والحوة شدة الخضرة وقد احووى يحووى احوواء نحو ارعوى ، وقيل ليس لهما نظير ، وحوى حوة ومنه أحوى وحوى.